পঞ্চদশ অধ্যায়: প্রত্যেকে নিজের সাধনা (প্রথম ভাগ)

মান-সম্মান বাড়ানোর কঠিনতা বিবেচনায়, আগে থেকেই তৃতীয় শ্রেণির কোনো সাধনা-পুস্তক হাতে পাওয়া নিঃসন্দেহে সৌভাগ্যের বিষয়। তবে, যেটি যুয়ে ডিং-এর হাতে রয়েছে, সেটি অসম্পূর্ণ ‘অশুভ পুরোহিত রক্তলোকে সাধনা’, এবং তাতে প্রাণশক্তি সঞ্চয়ের অধ্যায় নেই, কেবলমাত্র মার্শাল আর্টসের কৌশলসমূহ রয়েছে। জোর করে চর্চা করলে মানসিক ভারসাম্য নষ্ট হয়ে যেতে পারে, আত্মবিধ্বংসী পথে যেতে হতে পারে। কেবল কৌশলগুলো দেখলেই বোঝা যায়, সেগুলো নিষ্ঠুরতা ও হিংস্রতায় পরিপূর্ণ; মানসিক সংযম না থাকলে সহজেই মনোজগত ক্ষতিগ্রস্ত হবে।

মার্শাল আর্টস বা চিত্রবিদ্যা, যাই হোক না কেন, মূল উদ্দেশ্য ‘দেহ ও চিত্ত সুস্থ রাখা’। প্রাণশক্তি, মনোবল ও আত্মা—এই তিনটি হচ্ছে সব কিছুর মূল, যেন গাছের কাণ্ডের মতো। আর্টস ও জাদুকলা হচ্ছে ডালপালা ও পত্রপল্লব। একটি গাছের ডালপালা না থাকলেও চলে, কিন্তু মূল ও কাণ্ড ছাড়া চলে না। কেবল কৌশল অর্জনের জন্য প্রাণশক্তি সঞ্চয় ত্যাগ করা মানে ভিত্তি বিসর্জন দেওয়া।

এখন, যেহেতু ‘অশুভ পুরোহিত রক্তলোকে সাধনা’-তে অভ্যন্তরীণ শক্তি অর্জনের কোনো বাধা নেই, সে ঠিক করল, শুদ্ধপন্থার প্রকৃতপন্থী কিছু সাধনা চর্চা করবে, যাতে শুদ্ধ শক্তির দ্বারা হিংস্র প্রবণতার প্রভাব প্রতিরোধ করা যায়।

শুদ্ধপন্থার তিনটি শাখার মধ্যে, শান চি সুন বেছে নিয়েছে তাও পন্থা। ছয় পথের ধর্মকে সত্যিকার অর্থে প্রতিষ্ঠিত করতে যুয়ে ডিং-এর এবার বৌদ্ধ ও কনফুসীয় মার্শাল আর্টস থেকে বেছে নিতে হবে। তবে কনফুসীয় মার্শাল আর্টস অত্যন্ত ন্যায়নিষ্ঠ, সৎ ও অশুভ কখনও একত্র হতে পারে না; তাই অশুভ কৌশলের সঙ্গে তা কখনও একত্র হয় না, বরং তা নিঃশেষ করে দেয়।

তাও ধর্মে, যেহেতু তারা মনে করে আলো-অন্ধকার, শুভ-অশুভ সবকিছুতেই সামঞ্জস্য আছে, তাই তা সহজেই সহাবস্থান করতে পারে। আবার বৌদ্ধধর্মের নানা কাহিনিতে দেখা যায়, বুদ্ধ স্বয়ং মহাদানব ও হিংস্র প্রাণী দমন করেছেন, ধর্ম রক্ষার জন্য তাদের নিয়ন্ত্রণ করেছেন, ফলে সহাবস্থানের উদাহরণ রয়েছে।

সুতরাং, যুয়ে ডিং-এর সামনে প্রকৃতপক্ষে কেবল একটি পথ খোলা রইল। সে দ্রুত বৌদ্ধ মার্শাল আর্টস বিভাগ থেকে নির্বাচন করল: ‘বোধিসত্ত্ব সাধনা’ পঞ্চাশ ধর্মপুণ্য পয়েন্ট, ‘ঐশ্বরিক হস্ত-আট আঘাত’ সত্তর পয়েন্ট, ‘ছিন্নবস্ত্র শক্তি’ ষাট পয়েন্ট।

যদি বলি ‘বোধিসত্ত্ব সাধনা’ অতিরিক্ত শান্তিপূর্ণ ও নমনীয়, আসলে তা যুয়ে ডিং-এর স্বভাবের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। তুলনায় সে ‘ড্রাগন দমন ও হাতি বশীকরণ শক্তি’ বেশি পছন্দ করত, কিন্তু সেটির জন্য পঁচাশি ধর্মপুণ্য পয়েন্ট প্রয়োজন, যা ‘অশুভ পথ সাধনা’ ও ‘পূর্ণ সত্য সাধনা’-র চেয়েও বেশি। তার দুই সৎভ্রাতা জানুক বা না জানুক, তার নিজের বিবেকও তা মেনে নিত না। তাছাড়া, ‘অশুভ পুরোহিত রক্তলোকে সাধনা’র নেতিবাচক প্রভাব প্রশমনের জন্য ভারসাম্যপূর্ণ ও নম্র ‘বোধিসত্ত্ব সাধনা’ই বেশি উপযোগী, তদুপরি এতে বিষ নাশেরও ক্ষমতা রয়েছে।

এসব সাধনা-পুস্তক কেনার সঙ্গে সঙ্গেই, পাণ্ডুলিপির সমস্ত বিষয়বস্তু যুয়ে ডিং-এর মনে সঞ্চারিত হয়ে গেল। ফলে তার মনে এখন নয়টি ভিন্ন ভিন্ন মার্শাল আর্টসের জ্ঞান জমা হলো, এবং ছয়শো পনেরো ধর্মপুণ্য পয়েন্টের মধ্যে এখনও পঁচাত্তর পয়েন্ট অবশিষ্ট রইল।

তার কাছে পয়েন্ট জমা রেখে ভবিষ্যতের জন্য সংরক্ষণ করা তখনই যুক্তিযুক্ত, যখন নিজের মার্শাল আর্টসে যথেষ্ট দক্ষতা অর্জিত হয়েছে, তাড়াহুড়ার দরকার নেই। কিন্তু এখন তিন ভাইয়েরই ভিত্তি গড়ে তোলার সময়, তাই যত বেশি কৌশল আয়ত্তে আনা যায়, ততই মঙ্গল।

সে আরও একটি পুস্তক বেছে নিল—‘ইচ্ছামতো হাড় সংকোচন কৌশল’, যার মূল্য চল্লিশ ধর্মপুণ্য পয়েন্ট। এটি বৌদ্ধ মার্শাল আর্টসের হলেও মূলত কৌশলগত, প্রাণশক্তি সাধনার সঙ্গে সরাসরি সম্পর্ক নেই। চর্চা করলে বিশেষ দক্ষতার সঙ্গে সঙ্গে, হাড় ও পেশীর নমনীয়তাও বাড়ে।

এরপর, ত্রিশ ধর্মপুণ্য পয়েন্ট ব্যবহার করে সে দুটি ‘লৌহ泉 তরবারি’ তৈরির মন্ত্রফলক নিল। বিশেষ কোনো জাদুকৌশল না থাকলেও, সামান্য অস্ত্র হলেও ‘চুল কাটার মতো ধারালো, লোহার মতো মসৃণ’ বলে স্বীকৃত; ধারালো তরবারি, মানুষ কাটা সহজ।

শেষে, বাকি পাঁচ ধর্মপুণ্য পয়েন্ট নিয়ে, সে আর কিছু জমা রাখল না। বহুক্ষণ ধরে অস্ত্র বিভাগের মধ্যে, অবশেষে সর্বনিম্ন মূল্যের কাঠের তরবারি ‘তং ইয়েহু’ খুঁজে পেল, ঠিক পাঁচ পয়েন্টেই পেল।

তং ইয়েহু—অন্য নাম ‘দানব তরবারি তারাভঙ্গ’, সীমান্তবর্তী অঞ্চলের দশ হাজার বছর বয়সী বজ্রকাঠ দিয়ে তৈরি বলে কথিত। তাই পাথর, উল্কাপিণ্ড, এমনকি মানুষের পেশীও সহজেই ছিন্ন করতে পারে—উপরোক্ত সবটাই নিছক কল্পকাহিনি। কেবল যদি তুমি বিশ্বাস করো এই কাঠের তরবারি অদম্য, তবে তা তোমার সব বাধা ছিন্ন করতে সহায়তা করবে।

এই সংক্ষিপ্ত বর্ণনাটি এতই মজার যে, ‘তলোয়ারবাজ ডুগু চিউবাইয়ের কাঠের তরবারি’-কেও হার মানায়।

যখন যুয়ে ডিং চেতনার জগৎ থেকে ফিরে নিজের শরীরে ফিরল, তার হাতে তিনটি ড্রাগনের মতো লেখা মন্ত্রফলক দেখা গেল। সে হালকা ক্ষোভে বলল, “যেহেতু শূন্য থেকে জিনিস তৈরি করা যায়, তবে সরাসরি মার্শাল আর্টসের পুস্তক কেন সঙ্গে আনা যায় না? এতে আমাকে আবার নকল করতে হয়, এই ঝামেলা থাকত না।”

তবে সে কেবল একবার অভিযোগ করল, তারপর দুই উচ্ছ্বসিত সৎভ্রাতাকে ‘অশুভ পথ সাধনা’ ও ‘পূর্ণ সত্য সাধনা’র মন্ত্র শোনাল। বাকি কৌশলগুলো সে মনে করল, হাতে-কলমে দেখিয়ে শেখানোই বেশি কার্যকর।

চিউলি ও শান চি সুনের প্রতিভা সত্যিই অসাধারণ; হয়তো তাদের স্বভাব ও কৌশলের মিল থাকার কারণেই যুয়ে ডিং কেবল একবার মন্ত্র পাঠ করতেই তারা বড় চক্রবৃদ্ধিতে চিত্ত সংযোজনের ধাপে পৌঁছে গেল।

তার তুলনায়, যুয়ে ডিং বসে তিনবার ‘বোধিসত্ত্ব সাধনা’ করল, তবুও মূল সাধনার স্তরে পৌঁছাতে পারল না, কেবল ছোট চক্রবৃদ্ধিতে আটকে থাকল।

“এই কৌশলটা আমার জন্য সত্যিই উপযুক্ত নয়, মনোভাব যথেষ্ট শান্ত নয়। এভাবে চালিয়ে যাওয়া ঠিক হচ্ছে না, রাত গভীর হলে, চারদিক নিস্তব্ধ হলে আবার চেষ্টা করব।” সে সোজা উঠে দাঁড়াল।

‘বোধিসত্ত্ব সাধনা’র নমনীয় স্বভাব এখানেই কার্যকর—চাইলে তখনই বন্ধ করা যায়, আবার ইচ্ছেমতো শুরু করা যায়। ঘুমাতে ঘুমাতে, খেতে খেতে, স্নান করতে, এমনকি শৌচাগারেও চর্চা করা যায়। ইচ্ছা করলেই, প্রতিটি মুহূর্তে সাধনা করা সম্ভব, এবং কখনও আত্মবিধ্বংসী হওয়ার ঝুঁকি নেই। এমনকি চাইলেও দ্রুত অগ্রগতি সম্ভব নয়—এই সাধনায় তাড়াহুড়ো করার সুযোগই নেই।

যুয়ে ডিং বের করল তং ইয়েহুর মন্ত্রফলক। এই কাঠের তরবারি তৈরির জন্য কোনো ‘দশ হাজার বছরের বজ্রকাঠ’ লাগে না, নির্দেশনামতে, যেকোনো গাছ বেছে নিয়ে তাতে মন্ত্রফলক সাঁটালেই হবে। তরবারির ক্ষমতা কাঠের মানের সঙ্গে সম্পর্কহীন; ব্যবহারকারীর ‘ছিন্ন করার আকাঙ্ক্ষা’ যত প্রবল, তরবারির শক্তি তত বেশি। একইভাবে, ব্যবহার না করলে এটি কেবল সাধারণ কাঠের তরবারিই থেকে যায়।

খুব দ্রুতই যুয়ে ডিং একটি পুরনো সোফরা গাছ খুঁজে বের করল, মন্ত্রফলকটি কাণ্ডের ওপর চেপে ধরল। তৎক্ষণাৎ ঝলমলে প্রতীক ও মন্ত্রের আলো ছড়িয়ে, কাঠের তরবারি ‘তং ইয়েহু’ কাণ্ড থেকে খুলে এলো, আর গাছের গায়ে তরবারি-আকৃতির একটি গভীর দাগ রয়ে গেল।

সে তরবারি তুলে কয়েকবার ঘুরিয়ে নিল, বেশ সুবিধাজনক মনে হলেও, তেমন কোনো ‘ইচ্ছাশক্তির রহস্যময় জোর’ অনুভব করল না। কাঠের গঠন বেশ ভালো, ভারী, আকারের তুলনায় ইস্পাতের সমতুল্য। গাঢ় বাদামি রঙের তরবারির গায়ে স্পষ্ট আঁকিবুঁকি, আর হাতলের কাছে ‘তং ইয়েহু’ নামটি খোদাই করা। কে জানে ওই মন্ত্রফলকের ভেতর কেমন জাদুকৌশল রয়েছে, সাধারণ সোফরা কাঠকে ইস্পাতসম কাঠে রূপান্তর করে দিয়েছে। এটি মূলত ধারহীন ভারী তরবারি—সাধারণ ইস্পাত তরবারি দিয়ে আঘাত করলে ফাটলও ধরতে পারে।

লৌহ泉 তরবারি তৈরি আপাতত সম্ভব নয়, কারণ তার জন্য শুধু ভালো মানের তরবারি নয়, একটি কুয়োও প্রয়োজন। নির্জন প্রান্তরে এসে কুয়ো খুঁড়তে যাওয়া অযৌক্তিক।

এই ফাঁকে, দুই সৎভ্রাতা বসে চিত্ত সংযোজন করছে, যুয়ে ডিং একবার ‘ঐশ্বরিক হস্ত-আট আঘাত’ চর্চা করল। এবার সে ‘বোধিসত্ত্ব সাধনা’য় বারবার ব্যর্থ হওয়ার বিপরীতে, কেবল তিনবার চর্চা করেই কৌশলের সারমর্ম আয়ত্তে আনল। প্রথমবারে কৌশলের সূত্রাবলি রপ্ত করল, দ্বিতীয়বারে কৌশলের অন্তর্নিহিত মর্ম বোঝাল, তৃতীয়বারে নিজ খেয়ালে যেভাবে খুশি প্রয়োগ করল।

এত দ্রুত কৌশল আয়ত্ত্ব করার পেছনে যুয়ে ডিং-এর মেধার পাশাপাশি, ‘অশুভ পুরোহিত রক্তলোকে সাধনা’র উৎকৃষ্ট মার্শাল আর্টস দেখার অভিজ্ঞতারও অবদান রয়েছে। যদিও সে তা রপ্ত করতে পারেনি, তবু দৃষ্টিভঙ্গি প্রসারিত হয়েছে। ফলে আটগ্রেডের এই কৌশলের বিষয়বস্তু তার কাছে অনেক সহজ হয়ে গেল। নিজের মার্শাল আর্টস স্তরের কারণে, এটি যেনো একজন ফেল করা ছাত্রের পক্ষে নিজ গ্রামে প্রাইভেট শিক্ষকতার মতো ব্যাপার; যথেষ্টই সহজ। তাছাড়া, তার স্বভাবও কঠোরতাকে পছন্দ করে, এই কৌশলটি তার মনে ধরল।

চতুর্থবারের চর্চায়, তার পিঠের পেছনে আবছা রাহুলের ছায়া ফুটে উঠল—এটি চেতনার স্তরে পৌঁছানোর স্বতন্ত্র লক্ষণ। যদি তার অভ্যন্তরীণ বৌদ্ধ শক্তি যথেষ্ট থাকত, রাহুলের ছায়া আরও স্পষ্ট হতো।

‘ছিন্নবস্ত্র শক্তি’র প্রধান পরীক্ষাই হচ্ছে অভ্যন্তরীণ বৌদ্ধ শক্তি; শক্তি বাড়লে, এই কৌশল আপনাঅপনি দক্ষ হয়ে ওঠে, আলাদা করে চর্চার দরকার নেই।

এরপর যুয়ে ডিং ‘ইচ্ছামতো বিভ্রম হস্ত’, ‘শূর বিশ্ববিনাশ তরবারি’, ‘পূর্ণ সত্য তরবারি কৌশল’ ইত্যাদি একবার করে চর্চা করল। বেশ ভালোই পারদর্শিতা দেখাল, তবে অভ্যন্তরীণ শক্তির সমর্থন না থাকায়, কোনো অতিপ্রাকৃত লক্ষণ প্রকাশ পেল না।

পঞ্চম স্তরের চেতনার ধাপে প্রবেশের আগে, মার্শাল আর্টস চর্চায় অভ্যন্তরীণ শক্তির বিষয়টি গুরুত্বপূর্ণ নয়; কেবল দক্ষতা ও চর্চার মেধাই মুখ্য। কিন্তু চেতনার স্তর অতিক্রম করার পর যত উপরে ওঠা যায়, ততই কৌশলের অন্তর্নিহিত ভাব গুরুত্ব পায়—ভাব প্রকাশ না করতে পারলে, সেই কৌশল অপূর্ণ থেকে যায়, ঠিক যেন মায়ের স্নেহহীন সন্তান।