অধ্যায় ২৬: উদ্ধার প্রচেষ্টা (৪)

তিন বুদ্ধের মন্দিরটি ছিল একটি চীনা ঔষধের চিকিৎসালয়, যার তাত্ত্বিক ভিত্তি গড়ে উঠেছিল ইঁয়াং ও পাঁচ উপাদান, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সম্পর্ক এবং মেরিডিয়ান তত্ত্বের উপর। এখানে রোগ নির্ণয় ও চিকিৎসা করা হতো দৃষ্টিপাত, শুনে-জেনে, প্রশ্ন করে ও স্পর্শ করে। রোগ নির্ণয়ের পর ব্যবহৃত হতো চীনা ভেষজ ওষুধের বিভিন্ন ধরণ, কিংবা সংমিশ্রণে আকুপাংচার, কাপিং, থেরাপিউটিক মাসাজ ইত্যাদি। আধুনিক চিকিৎসা প্রধানত অস্ত্রোপচারের মাধ্যমে, মানবদেহের রোগাক্রান্ত অংশকে সরাসরি চিহ্নিত ও চিকিৎসা করে; এর বিকাশ নির্ভর করে ওষুধ-রসায়ন ও বৈজ্ঞানিক প্রযুক্তির উন্নতির উপর, এবং এতে চিকিৎসা যন্ত্রপাতি ব্যবহার করে, রাসায়নিক ওষুধ প্রয়োগ করা হয়।

চীনা ওষুধ ও পাশ্চাত্য ওষুধের গুণাগুণ ও প্রকৃতি ভিন্ন; একই রোগের চিকিৎসায় ব্যবহৃত পদ্ধতিও একরকম হয় না, ফলে ফলাফলও ভিন্ন হয়ে থাকে। চীনা চিকিৎসা সাধারণত দীর্ঘস্থায়ী রোগে প্রয়োগ হয়, পাশ্চাত্য চিকিৎসা বেশি কার্যকর তীব্র রোগে; আগুন দাদা ও জল মহিষ কাকা—দু’জনেই ছিলেন শারীরিক আঘাতপ্রাপ্ত, যদি চীনা চিকিৎসা হত তবে তাদের জন্য প্রস্তুতি নিতে হত বিদায়ের, কিন্তু অস্ত্রোপচারের মাধ্যমে চিকিৎসা হলে চিত্রটাই পাল্টে যেত।

লিউ মিন বহু আগেই আগুন দাদা ও জল মহিষ কাকার আঘাত সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা পেয়েছিলেন; প্রথমবার তাদের পরিদর্শনের সময়ই তিনি দু’জনকে দিয়েছিলেন শক্তিবর্ধক ওষুধ ও ব্যথানাশক ট্যাবলেট।

কিন্তু লিউ মিন কীভাবে আগুন দাদা ও জল মহিষ কাকাকে শক্তিবর্ধক ওষুধ ও ব্যথানাশক দিলেন? এই কথা কোথা থেকে এল?

এর শুরুটা হয় লিউ মিন নামে এক চিকিৎসা বিজ্ঞানের ডাক্তারের সময়-ভ্রমণের গল্প থেকে।

লিউ মিন, একজন চিকিৎসা বিজ্ঞানের ডক্টর, আধুনিক যুগের মহাসড়কে নিজের অডি গাড়ি চালিয়ে ছুটছিলেন কুয়িয়াং জেলার দিকে। সেখানে তাঁর জন্য অপেক্ষা করছিলেন সার্জারি বিভাগের প্রধান ঝাও গুওয়াংহুই, দু’জনের মধ্যে আগেই যোগাযোগ হয়েছিল; একজন অগ্ন্যাশয় ক্যানসার রোগীর টিউমার অপসারণের জন্য তারা যৌথভাবে অস্ত্রোপচার করবেন।

লিউ মিন হাসপাতালের উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছিলেন এক বিশেষ ওষুধের বাক্স নিয়ে, যার ভিতরে ছিল উচ্চ কার্যকারিতার ওষুধ ও অস্ত্রোপচারের যন্ত্রপাতি।

কিন্তু ভাগ্য সহায় না হওয়ায় একটি বড় ট্রাক নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে মাঝরাস্তায় লিউ মিনের গাড়িকে গুঁড়িয়ে দিল।

লিউ মিন হয়ে গেলেন মহাসড়কের এক হাজার একশ এগারোতম অশরীরী আত্মা, কিন্তু এই দুর্ঘটনাই তাঁকে সময় অতিক্রম করে নিয়ে এলো সঙ রাজবংশের যুগে; এবং পুরুষ শরীর ছেড়ে নারী শরীরে, সাত বছরের একটি মেয়ে লিউ মিনের দেহে আশ্রয় নিলেন।

চিকিৎসা বিজ্ঞানের ডক্টর হয়ে উঠলেন সঙ যুগের হুয়ায়াং জেলার বাকলশ্রেণি গ্রামের কৃষক পরিবারে সাত বছর বয়সি অনাথ মেয়ে লিউ মিন, তাঁর বত্রিশ বছরের জীবন তখন সংক্ষিপ্ত হয়ে সাত বছরে এসে ঠেকল; আর একটি বিস্ময়কর ঘটনা ঘটল তাঁর সময়-ভ্রমণের পর।

লিউ মিন হয়ে ওঠার পরে তাঁর বাঁ কানের কানার ওপর ছোট একটি মাংসপিণ্ড দেখা দিল, লিউ মিন অসাবধানতাবশত সেটি ছুঁয়েই দেখলেন; তখন দেখা গেল তিনি তাঁর সঙ্গে আনা ওষুধ ও অস্ত্রোপচারের যন্ত্রপাতির বাক্সটি দেখতে পাচ্ছেন।

লিউ মিন নিজের ওষুধের বাক্স দেখে স্তম্ভিত হয়ে গেলেন, বুঝতে পারলেন না কীভাবে সম্ভব; কেবল মনে মনে কামনা করলেন, যদি তিনি চান তাহলে মাংসপিণ্ড থেকে ওষুধ বা যন্ত্রপাতি বের করতে পারবেন কিনা।

অবাক করা ব্যাপার, মুহূর্তেই তা বাস্তবে ঘটল, লিউ মিন হাতে মাংসপিণ্ড স্পর্শ করতেই যা চাইছিলেন তাই বেরিয়ে এল।

লিউ মিন আনন্দে আত্মহারা, আগুন দাদা ও জল মহিষ কাকার আঘাত পরীক্ষা করার সময় আগে শক্তিবর্ধক ওষুধ, পরে ব্যথানাশক বের করে চুপিসারে দু’জনের মুখে ওষুধ দিয়ে একটু জল খাইয়ে দিলেন, যাতে তারা তিন বুদ্ধের মন্দির অবধি পৌঁছাতে সক্ষম হন।

ওদিকে লু চেংইউন নামের এক ব্যক্তি, যিনি শুনেছিলেন মহাশয় ইউনমেং বলছেন আগুন দাদা ও জল মহিষ কাকার জন্য শেষ প্রস্তুতি নিতে, মন খারাপ করে লিউ মিন ও গ্রামবাসীদের কাছে এসে অনেকক্ষণ চুপচাপ দাঁড়িয়ে ছিলেন, কিছু বলতে চাইছিলেন কিন্তু মুখ ফুটে কিছুই বলতে পারছিলেন না।

লিউ মিন মৃদু হেসে, লু চেংইউনের দিকে তাকিয়ে বললেন, “লু মহাশয়, আমার আপনার সঙ্গে কিছু কথা আছে।”

লু চেংইউন দেখলেন, লিউ মিন এমন সময় এমন কথা বলছেন, মনে মনে বিরক্ত হলেও মেয়েটির সাহস ও সরলতায় মুগ্ধ হয়ে বললেন, “কী বলবে, ছোটো বোন, খোলাখুলি বলো।”

লিউ মিন চারপাশে তাকিয়ে, বড় গাছের ছায়ার দিকে ইঙ্গিত করে বললেন, “লু মহাশয়, আমরা ওই গাছটার নিচে গিয়ে কথা বলি।”

লু চেংইউন অনিচ্ছাসত্ত্বেও লিউ মিনের পিছুপিছু গিয়ে গাছের নিচে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, “ছোটো বোন, তোমাকে একটা দুঃসংবাদ দিতে বাধ্য হচ্ছি; ইউনমেং মহাশয় তোমার দাদা ও কাকার শারীরিক অবস্থা পরীক্ষা করে বলেছেন, তাঁরা আর বাঁচবেন না; তাঁদের জন্য প্রস্তুতি নিতে বলেছেন।”

“একেবারে বাজে কথা!” লিউ মিন অত্যন্ত তীক্ষ্ণভাবে বললেন, “ইউনমেং মহাশয় একেবারে বুড়ো হয়ে গেছেন!” সত্যিই, লিউ মিন ইউনমেং মহাশয়কে দোষারোপ করলেন।

লু চেংইউন অবাক হয়ে তাকিয়ে বললেন, “ছোটো বোন, তুমি... এটা...”

লিউ মিন তাঁর দিকে দৃঢ়ভাবে তাকিয়ে বললেন, “আমি আগুন দাদা ও জল মহিষ কাকাকে বাঁচাতে পারব!”

লু চেংইউন হাঁ করে বোকার মতো তাকিয়ে রইলেন লিউ মিনের দিকে, শেষে বিস্ময়ে বললেন, “তুমি কি দাদা আর কাকার অবস্থা শুনে ভয় পেয়ে আবোল-তাবোল বলছ?”

লিউ মিন নীরবে হেসে বললেন, “আমি ভয় পাইনি, আর ভুলও বলছি না। আমি প্রয়াত মায়ের কাছ থেকে শিখেছি এমন এক জাদুবিদ্যা যা মৃতকে জীবন দিতে পারে!”

এখন পরিস্থিতি এমন দাঁড়িয়েছে যে, লিউ মিনের নিজের আসন্ন অস্ত্রোপচারের প্রস্তুতির জন্য জাদুবিদ্যা ও তান্ত্রিকতার মতো কুসংস্কারাচ্ছন্ন কথা ছাড়া উপায় নেই।

সঙ যুগের সাধারণ মানুষের মধ্যে তন্ত্র, তাও ও বৌদ্ধ ধর্ম মিলিয়ে এক ধরনের উপাসনালয় গড়ে উঠেছিল, যেখানে প্রবীণ তাও ঋষি ছিলেন প্রধান উপাস্য; এই উপাসনালয়ে ছিল দুটি শাখা—তান্ত্রিক ও তাওবাদী, ভিতরে তন্ত্র, বাইরে তাও; তিন ধর্মের মতবাদ একত্রিত করে একটি গভীর ঐতিহ্য সৃষ্টি হয়েছিল।

তন্ত্রের আবির্ভাব চীনা ইতিহাসে অতি প্রাচীন, আদিম সমাজে মানুষের জ্ঞানের সীমাবদ্ধতার কারণে তারা প্রকৃতির বজ্রপাত, বিদ্যুৎ, বৃষ্টি, অগ্ন্যুৎপাত, ভূমিকম্প ইত্যাদি ঘটনাকে দেবতার ক্রোধ বলে মনে করত, সারাদিন আতঙ্কে থাকত যাতে কোনো দেবতা রুষ্ট হয়ে বিপদ ডেকে না আনে, এসব ছিল রোগ-ব্যাধির মতো অজ্ঞাত ভয়।

তাই আদিম মানুষ কিছু জিনিস পূজা করত, ভাবত এগুলোই দেবতার রূপ; দেবতা এসব বস্তু থেকেই জন্ম নিয়েছে, এখান থেকেই টোটেম পূজার উদ্ভব।

পূজার জন্য বিশেষ কিছু অনুষ্ঠান থাকত, এগুলোর মাধ্যমে মানুষ দেবতার কাছে নিজের শ্রদ্ধা ও কিছু আকাঙ্ক্ষা জানাত। যেমন, সন্তান চাওয়া, দীর্ঘ জীবন, ভালো ফসলের জন্য অনুকূল আবহাওয়া কামনা; আর এসব অনুষ্ঠানের জন্য একজন নেতা প্রয়োজন হত।

এই নেতা-ধরনের ব্যক্তি, যিনি বিভিন্ন অনুষ্ঠান আয়োজন করতেন, সকলের মনোবাসনা দেবতার কাছে পৌঁছে দিতেন; তাকেই বলা হতো পুরোহিত বা ওঝা।

ওঝার ক্ষমতা ছিল প্রচুর, কারণ তিনি ছিলেন দেবতা ও মানুষের মধ্যস্থতাকারী, দেবতার ইচ্ছা জানতে পারতেন; সাধারণ মানুষের কাছে তিনি ছিল ঈশ্বরের প্রতিনিধি, মানুষের মধ্যে দেবতার কণ্ঠস্বর।

ফলে ওঝা ছিলেন পূজা, চিকিৎসা ও গোত্রীয় ইতিহাস সংরক্ষণের মূল আধিপত্য।

জিন ও তাং যুগে, শিক্ষিত সমাজ ও তাওবাদের সংযোগ ও পরিমার্জনায়, বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থের উপাদানও যুক্ত হয়ে, মূলতঃ তন্ত্র ও তাও একত্রে ধর্মীয় তত্ত্বে পরিণত হল; এখান থেকে তাওবাদ ও তন্ত্রের মাঝে দূরত্ব তৈরি হল।

তাওবাদ উঠে গেল শাসকশ্রেণির দরবারে, কিন্তু তন্ত্র নিচের স্তরে ছড়িয়ে পড়ল।

ইতিহাসে শাসকশ্রেণি তন্ত্র ও অপবিত্র পূজাকে নিষিদ্ধ করায়, তন্ত্রের অস্তিত্ব হয়ে পড়ল সংকটাপন্ন।

তাই তন্ত্র (তান্ত্রিক ধর্ম) বেঁচে থাকার জন্য প্রথমে তাওবাদের দিকে ঝুঁকল, যাতে সাধারণ মানুষও তাদের তাওবাদের অংশ বলে মেনে নেয়।

এইভাবে তন্ত্র ও তাও মিশে গিয়ে গড়ে উঠল এক বিশেষ ধর্মীয় গোষ্ঠী, যার ভিতরে তন্ত্র, বাইরে তাও—দুটি শাখা।

প্রথমত, তন্ত্রকে তাওবাদের প্রধান দেবতা প্রবীণ তাও ঋষিকে নিজেদের ধর্মগুরু হিসেবে মান্য করতে হল, যাতে প্রমাণ হয় তন্ত্রও প্রবীণ তাও ঋষির ধর্মের অঙ্গ।

এজন্য প্রবীণ তাও ঋষির জন্মকাহিনি নিয়েও নানা কাহিনি রচিত হল, তন্ত্রকে তাওবাদের শাখা হিসেবে প্রতিষ্ঠা দিতে।

শুধু তাই নয়, আরও যুক্ত হলেন ঝাং তিয়ানশি, তিন পবিত্র, তিন মহাশক্তি, তিন শাসক, পাঁচ পর্বত, চার নদী, গহন স্বর্গের সম্রাট সহ বহু তাওবাদী দেবতা; কখনও প্রবীণ তাও ঋষি বা প্রবীণ তিন মহাশক্তির নামেও তন্ত্রের নানা শাখা গড়ে উঠল।

তাওবাদের গ্রন্থও ব্যাপকভাবে গ্রহণ করা হল, যেমন: প্রবীণ তাও ঋষির শান্তি-শুদ্ধতার সূত্র, গহন স্বর্গের মহাসূত্র, প্রবীণ বেগুনি নক্ষত্রের উপাসনা, প্রবীণ তাও ঋষির নক্ষত্র জয় প্রার্থনা ইত্যাদি, এবং তাওবাদের আচার-অনুষ্ঠানও তন্ত্রে যুক্ত হল।

তন্ত্রের এই ধরণের প্রচার-প্রসার সাধারণ মানুষের মধ্যে এমন বিশ্বাস জাগিয়েছিল যে, ওঝা মৃতকে জীবিত করতে পারে, যা সহজ-সরল গ্রামবাসী অকপটে বিশ্বাস করত।

লু চেংইউন শুনলেন লিউ মিন দাবি করছেন, তিনি প্রয়াত মাতার কাছ থেকে মৃতকে জীবিত করার তান্ত্রিক বিদ্যা শিখেছেন, এবং অবাক হওয়ার বদলে অকপটে বিশ্বাসও করলেন...