অধ্যায় ০৫১: শিল্প উদ্যান (৬)

ঘন সবুজ বাঁশবন আড়াল করে রেখেছে একটি প্রাচীন ধাঁচের শীতল ছায়ামঞ্চ, যার চারদিক খোলামেলা। ছাউনির চার কোণে ছাদের কিনারা আকাশের দিকে বেঁকে উঠেছে, যেন কেউ হান ও তাং যুগের সৌন্দর্যে প্রবেশ করেছে। এই নান্দনিক ছায়ামঞ্চের ওপর আসন পেতেছেন এক অতুলনীয় রূপসী নারী, যাঁর লাবণ্যময় মুখশ্রী আর মাটিতে গড়িয়ে পড়া হালকা হলুদ রঙের পোশাক তাঁর উচ্চ মর্যাদার পরিচয় বহন করে। সোনালী অলঙ্কারে সজ্জিত চুলের বিন্যাস তাঁর মোহময়ী ও মহিমান্বিত ব্যক্তিত্বকে আরও উজ্জ্বল করে তুলেছে।

এ তিনি, অমর প্রতিভাধর নারী, চৈ ওয়েনচি। এই মুহূর্তে চৈ ওয়েনচি হচ্ছেন সেই সময়ের চিত্র, যখন তিনি হিউনুদের রাজ্য থেকে মধ্যভূমিতে ফেরত এসেছেন। লিউ মিন যখনই তাঁর রূপ প্রত্যক্ষ করলেন, তাঁর চোখ যেন ব্যাঙের মত বিস্ফারিত হয়ে উঠল।

আহা! চৈ ওয়েনচি সত্যিই অপূর্ব! তাঁর সৌন্দর্য এমনই যে, ভবিষ্যতের চিকিৎসাবিজ্ঞানী লিউ মিনের প্রতিটি হাড়ের কোণে যেন আলোড়ন জেগে ওঠে!

ভবিষ্যতে লিউ মিন অনেকবারই চৈ ওয়েনচিকে নিয়ে নির্মিত নাটক দেখেছেন, কিন্তু কোনো অভিনেত্রীই এই মুহূর্তের চৈ ওয়েনচির মতো নন। তাঁর আসল রূপটি এতটাই সৌম্য, আকর্ষণীয়, লাবণ্যময় ও হৃদয়গ্রাহী যে, চীনের চার মহাসুন্দরী শি শি, ওয়াং ঝাওজুন, তিয়াও চ্যান ও ইয়াং ইউহুয়ানও যেন ম্লান হয়ে যায়।

লিউ মিন উত্তেজিত মনে স্মৃতির ঝাঁপি খুললেন, চৈ ওয়েনচির জীবনকাহিনি মনে করতে লাগলেন।

চৈ ওয়েনচি ছিলেন পূর্ব হান যুগের মানুষ, আর এখন সং রাজবংশের কাই পাও অষ্টম বর্ষ। দুয়ের মধ্যে কয়েক শতাব্দীর ব্যবধান। ফলে কোনো সন্দেহ নেই, লিউ মিনের সামনে উপস্থিত হওয়া চৈ ওয়েনচি দেবীসম।

এ জগতে যেসব পুরুষ অতুল প্রতিভাধর কিংবা নারীরা অনুপম গৌরবে দীপ্ত, তাঁদের দেহ মর্ত্যে বিলীন হলে আত্মা স্বয়ং দেবরাজের কাছে স্থান পায়; দেবরাজ তাঁদের ডাকেন, যাতে তাঁরা বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের কল্যাণে কাজ করতে পারেন। চৈ ওয়েনচি এ ধরনেরই এক মহীয়সী। লিউ মিনের স্মৃতিতে আগে উচ্চারিত বো ইয়্যা, কুং চিউ, শি কুয়াং, ওয়াং জি শিন, ইয়ান লি পেন, কং সুন দা ন্যাং, ইয়াং ইউহুয়ান—তাঁরাও চৈ ওয়েনচির মতো দেবরাজের জন্য কাজ করেন।

ছায়ামঞ্চে বসে চৈ ওয়েনচি তখন মনোযোগ দিয়ে হু জিয়া বাঁশি বাজাচ্ছিলেন, মুখ উত্তর দিকে। উত্তরে ছিল তাঁর দুঃসহ নির্বাসনের ভূমি। লিউ মিন ও ওয়েনার এগিয়ে গিয়ে তাঁকে বিরক্ত করলেন না; দূর থেকেই থেমে হু জিয়ার সুরে মন দিলেন।

সেই বাঁশির সুর কখনো বিষণ্ণ, কখনো উত্তেজিত, কখনো বেদনায় ভরা, যা লিউ মিনের মনে নানা ভাবনার ঢেউ তোলে—এখানে তো সমুদ্রদ্বীপ, তবে চৈ ওয়েনচি কেন এখানে হু জিয়া বাজাচ্ছেন…?

লিউ মিন যখন নীরবে ভাবছিলেন, তখন দেখলেন চৈ ওয়েনচি বাঁশি থামিয়ে পাশে রাখা পিপা তুলে নিয়ে বিষাদভরা হু জিয়া আঠারো ছন্দ বাজাতে লাগলেন।

পিপার সুরে কান্না মিশে আছে, চৈ ওয়েনচি গলা খুলে গান ধরলেন—

জন্মের প্রথমে আমার কোনো উদ্দেশ্য ছিল না, জন্মের পরে হান সাম্রাজ্য দুর্বল হয়ে পড়ল। স্বর্গ নির্দয়, অশান্তি নেমে এলো, পৃথিবী নির্দয়, আমায় এই কালান্তরে ফেলল। প্রতিদিন যুদ্ধ, পথ বিপজ্জনক, মানুষ উদ্বাস্তু, সবাই দুঃখী। ধোঁয়া-মেঘে ঢাকা ভূমি, হু জাতির প্রতাপে আমি দুর্বল, মন ভেঙে পড়ে, নৈতিকতায় ফাটল। ভিন্ন জাতির মাঝে আমার স্থান নেই, লাঞ্ছনার কথা কারো কাছে বলব? বাঁশির সুরের সাথে পিপার ছন্দ, হৃদয়ে ক্ষোভ-আক্ষেপ, কেউ বোঝে না।

রুক্ষ হু জাতিরা আমায় গৃহবধূ করল, আমায় নিয়ে গেল দূরদেশে। পাহাড়-ঘেরা মেঘবিলাসে ফেরা অসম্ভব, ঝড়ো হাওয়ায় ধুলো-উড়ন্ত মরু। মানুষরা হিংস্র, বিষাক্ত সাপের মতো, তীর-তলোয়ারে সজ্জিত, দম্ভে অন্ধ। দু’বার পিপার ছন্দে তার সুতো ছিঁড়ে যায়, আশা ভেঙে পড়ে, নিজেই দুঃখে ডুবে যাই।

এ ছিল হু জিয়া আঠারো ছন্দের প্রথম ও দ্বিতীয় ভাগ; চৈ ওয়েনচি গেয়ে শেষ করে হঠাৎই আবার পিপা তুলে নিয়ে গাইতে থাকলেন বাই চুয়ি-ইর ‘পিপার পদ্য’:

নীরব দুঃখে অশ্রু গোপন,
এ মুহূর্তে নীরবতা কণ্ঠস্বরের চেয়েও প্রবল।
রৌপ্য কলস হঠাৎ ভেঙে জল ছিটিয়ে পড়ে,
লোহার সৈন্য বেরিয়ে আসে, তরবারির ঝনঝন শব্দে।
সুর শেষ হলে আঙুল থামে, হৃদয়ে আঁকা পরে,
চারটি তারের একটিমাত্র সুর, যেন রেশম ছিঁড়ে যায়।
পূর্বদিকে নৌকা, পশ্চিমে তরী, চুপচাপ নির্বাক সবাই,
শুধু দেখা যায় নদীর মাঝে শরতের সাদা চাঁদ।
ভেবে নিয়ে আঙুল ছেড়ে, পিপার তারে গেঁথে রেখে,
বসন গোছায়, মুখ গম্ভীর করে ওঠে।
নিজেকে বলে, “আমি রাজপুরী কন্যা,
বাসা ছিল শামা লিঙের নিচে।
তেরো বছর বয়সে পিপা শিখেছি,
নাট্যশালার প্রথম দলে আমার নাম।
সুর শেষ হলে সেরা শিল্পীরাও মুগ্ধ হত,
সাজগোজে ঈর্ষান্বিতা হত অন্যরা…”

চৈ ওয়েনচির ‘পিপার পদ্য’ আংশিক গেয়েই শেষ, তবু ওয়েনার কান্নায় ভেঙে পড়ে।

লিউ মিন বুঝতে পারেন চৈ ওয়েনচির গান ওয়েনার না বলা যন্ত্রণা স্পর্শ করেছে, দ্রুত ওয়েনার হাত শক্ত করে ধরেন।

এত অভিনব ভাবনা! লিউ মিন তো ছিল কুয়ান চি洞ের সংগীতশালায়, ওয়েনার কথায় তার স্নান ও বিশ্রাম মানে তাঁর কয়েক বছরের সংগীতচর্চা ও কণ্ঠসাধনা; অথচ ওয়েনা তাঁকে এক পাতা নৌকার মতো চড়িয়ে এই দ্বীপে নিয়ে এসেছে।

শুরুতে লিউ মিনের মনে সন্দেহ জেগেছিল, তবে যখন শুনলেন বাঁশির মৃদু বিষাদময় সুর, তখন বুঝলেন সেটি চৈ ওয়েনচি বাজাচ্ছেন ‘হু জিয়া আঠারো ছন্দ’; আর এই সংকলন চৈ ওয়েনচি রচনা করেছিলেন হিউনুদের হাতে বন্দি হয়ে দলপতি লেফটিয়ান ওয়াংয়ের স্ত্রী হয়ে দুঃখ ও বেদনার মধ্যে।

লিউ মিন ও ওয়েনা উত্তেজিত মনে চৈ ওয়েনচির সুরের দিকে এগিয়ে যান, দেখতে পান সবুজ বাঁশবন আর সুচারু নির্মিত ছায়ামঞ্চ; চৈ ওয়েনচি সেখানে উত্তরমুখী হয়ে নিজের রচিত ‘হু জিয়া আঠারো ছন্দ’ বাজাচ্ছেন ও গাইছেন।

চৈ ওয়েনচি নিজের রচনা বাজাচ্ছেন, এইটুকু স্বাভাবিক; কিন্তু তিনি সঙ্গে সঙ্গে আবার পিপা তুলে বাই চুয়ি-ইর ‘পিপার পদ্য’ গেয়ে ওঠেন।

আর লিউ মিনকে এই দ্বীপে নিয়ে আসা ওয়েনা আসলে ‘পিপার পদ্য’র সেই পিপা-কন্যা। বাই চুয়ি-ই যখন ‘পিপার পদ্য’ রচনা করেন, তখন শুধু একজন পিপা-কন্যা ছিলেন; কিন্তু কালের স্রোতে কখনো কখনো দুটি, এমনকি আরও বেশি পিপা-কন্যা এই পদ্য পরিবেশন করেন; ওয়েনা ও ছিং আর হচ্ছেন সেই দুইজন।

লিউ মিন ওয়েনার বাহু শক্ত করে ধরেন, ওয়েনা সংযত হন; কিন্তু লিউ মিনের মন ঢেউখেলে যায় চৈ ওয়েনচির সুর ও কণ্ঠে।

‘হু জিয়া আঠারো ছন্দ’ কিংবা ‘পিপার পদ্য’—উভয়ই অনন্তকালের হৃদয়ছোঁয়া অমর সংগীত।

বিষাদ ও বেদনার সংগীতের সুরে লিউ মিনের মনে হয় চৈ ওয়েনচি এক দীর্ঘ অপমান ও যন্ত্রণার পথে হেঁটে চলেছেন।

সেই পথের শেষ প্রান্তে অবারিত আকাশ, উন্মুক্ত তৃণভূমি, যেখানে কেবল হাওয়ায় ঘাস দুলে গরু-ছাগল দেখা যায়; পূর্ব হান যুগের গৃহযুদ্ধ এই ভূমির হিউনুদের উস্কে দেয়, চৈ ওয়েনচি হিউনুদের হাতে বন্দি হন; তাঁর সৌন্দর্য ও প্রতিভার জন্য তাঁকে দেওয়া হয় দলপতি লেফটিয়ান ওয়াংয়ের কাছে।

“রুক্ষ হু জাতিরা আমায় গৃহবধূ করল, আমায় নিয়ে গেল দূরদেশে। পাহাড়-ঘেরা মেঘবিলাসে ফেরা অসম্ভব, ঝড়ো হাওয়ায় ধুলো-উড়ন্ত মরু। মানুষরা হিংস্র, বিষাক্ত সাপের মতো, তীর-তলোয়ারে সজ্জিত, দম্ভে অন্ধ। দু’বার পিপার ছন্দে তার সুতো ছিঁড়ে যায়, আশা ভেঙে পড়ে, নিজেই দুঃখে ডুবে যাই।”

‘হু জিয়া আঠারো ছন্দ’-এর দ্বিতীয় ছন্দ চৈ ওয়েনচির নিজের প্রতি জোরপূর্বক বিয়ের আর্তি; এরপর এই মধ্যভূমির সৌম্য নারী হিউনুদের মধ্যে বারো বছর অতিবাহিত করেন; অচেনা জীবনে অপমান ও রাগ সহ্য করেন, মন খুলে কথা বলার মতো সঙ্গী মেলে না।

চৈ ওয়েনচি কখনোই কাঁচা গরু বা ছাগলের গোশতের গন্ধ সইতে পারতেন না; লেফটিয়ান ওয়াং হিউনুদের প্রধান হিসেবে নারীদের বলপ্রয়োগে দমন করার অভ্যস্ত; তাই নির্যাতন ও অবজ্ঞা ছিল নিত্যসঙ্গী।

এই জীবন পার করে চৈ ওয়েনচি বারো বছর পর পান জীবনের নতুন সম্ভাবনা।

ছাও ছাও রেড ক্লিফে পরাজয়ের পর কয়েক বছর স্থিতি নিয়ে সেনাবাহিনী পুনর্গঠন করেন; শীঘ্রই তাঁকে ওয়েই রাজা ঘোষণা করা হয় এবং উত্তরাঞ্চলে তাঁর প্রতাপ বেড়ে যায়।

ছাও ছাও মনে করেন, তাঁর শিক্ষক সাই ইয়ং-এর কন্যা চৈ ওয়েনচি এখনও হিউনুদের হাতে বন্দি; সাই ইয়ং-এর কোনো উত্তরসূরি না থাকায় এবং চৈ ওয়েনচির প্রতিভার কথা মনে রেখে তিনি যেকোনো মূল্যে তাঁকে ফিরিয়ে আনার সিদ্ধান্ত নেন।

তবে ছাও ছাওর কাছে তখন চৈ ওয়েনচিকে হিউনুদের দলপতির কাছ থেকে উদ্ধার করার কোনো কৌশল ছিল না; তিনি গভীর চিন্তায় ডুবে গেলেন।

ঠিক তখনই হিউনুদের প্রধান হুচু চুয়ান ওয়েই সাম্রাজ্যের রাজধানী ইয়েচেং-এ অভিনন্দন জানাতে আসেন; ছাও ছাও তাঁকে জিম্মি হিসেবে আটকে রাখেন।

জিয়েনান ত্রয়োদশ বর্ষ (খ্রিস্টাব্দ ২০৮), ছাও ছাও সোনাদানা উপহার পাঠিয়ে দূত হিসেবে টুনতিয়ান দুউয়ে দোং শি-কে দক্ষিণ হিউনুতে পাঠান, লেফটিয়ান ওয়াংয়ের কাছে চৈ ওয়েনচিকে মুক্তি দেওয়ার অনুরোধ জানান…