ছত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্তির বুদ্ধির আলোক
যুগদীন দ্রুত ফিরল লিয়ানজিয়াবাওতে, সঙ্গে নিয়ে এল নেপথ্য ঘাস। এলিয়ানের সঙ্গে তার ধ্যান-তত্ত্বের আলোচনা তাকে গভীরভাবে আলোড়িত করেছিল; নিজের অন্তর্দৃষ্টি যেন নতুন মাত্রা পেল। মুহূর্তেই মনে হল, তার চিন্তাজগৎ আলোড়িত হচ্ছে, যেন কোনও অজানা বস্তু স্পর্শ করে ফেলেছে—মাটিতে লুকানো এক বীজ, যা পর্যাপ্ত পুষ্টি পেয়ে অচিরেই অঙ্কুরিত হবে, মাটির আবরণ ভেদ করবে, আবার সূর্যালোকের মুখ দেখবে।
সে তখন দুই ভাইয়ের মৃত্যু সংবাদ জানানোর অবকাশ পেল না; কেবল দাসদের নির্দেশ দিল, কেউ যেন উঠানে না আসে, বিরক্ত না করে। তারপর নিজ কক্ষে গিয়ে ধ্যানস্থ হল। এলিয়ানের সঙ্গে কথোপকথনের পর, তার নিজের মধ্যেও বিস্ময় জন্ম নিল। বর্তমান জীবনে সে ছয় বছর পাঠশালায় পড়েছে, নানা গ্রন্থ-পুস্তক পড়েছে, কিন্তু বৌদ্ধতত্ত্বের প্রতি বিশেষ আকর্ষণ ছিল না। স্বপ্নজগতে, পারিবারিক কারণে সে দেশীয় ইতিহাস-সংস্কৃতির প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল, ধর্মতত্ত্বে তার স্পর্শমাত্রও ছিল না।
কোনও সূত্রই খুঁজে পাওয়া যায় না; কেবল লিয়ানজিয়াবাওতে আসার পরে, কালো অমূল্য জ্যোতিষ ক্রীমের উপকরণ সংগ্রহ করতে গিয়ে তিনটি বৌদ্ধগ্রন্থ কিনেছিল—লংয়ান সূত্র, দ্য কিম্বদন্ত সূত্র এবং শূন্যভাণ্ডার সূত্র। এরা বৌদ্ধ সাহিত্যেই অত্যন্ত প্রচলিত; কিনে সাজিয়ে রেখেছিল, কয়েক পৃষ্ঠা উল্টিয়েছিল, একটি পূর্ণরূপে পড়েনি।
কিন্তু লোহুংলৌতে, যখন তার হৃদয়ে এলিয়ানকে সাহায্য করার অভিপ্রায় জেগে উঠল, তখন এক রহস্যময় ধ্যানবোধ প্রবাহিত হল মন দিয়ে; ভাবতে হয়নি, ধ্যানের কথা সহজেই মুখ থেকে বেরিয়ে এল।
এ নিয়ে যুগদীনের মনেও সন্দেহ জাগল। আসলে, এমন ঘটনা অস্বাভাবিক নয়; দক্ষিণ বৌদ্ধধ্যানের প্রতিষ্ঠাতা, ষষ্ঠ গুরু হুইনেং, যখন "বোধির কোনও বৃক্ষ নেই, উজ্জ্বল আয়না নয় কোনও স্তম্ভ, প্রকৃতিতে কিছুই নেই, কোথায় ময়লা জমবে?" উচ্চারণ করেছিলেন, তখন তিনি একেবারে অশিক্ষিত, কখনও বৌদ্ধগ্রন্থ পড়েননি, একটিও অক্ষর চিনতেন না।
তুলনায়, যুগদীন অন্তত ধার্মিক গ্রন্থ পড়েছে, পূর্বসূরিদের আদর্শ বোঝে; তাঁর কীর্তি ততটা আলোকিত নয়।
তবু, এই সহজ সত্যটি যেন তার চিন্তায় ধোঁয়াশা হয়ে গিয়েছিল; যত ভাবছিল, তত দমবন্ধ লাগছিল, সেই চাপা ভাবনা বিস্ফোরণের দিকে এগিয়ে যাচ্ছিল। এখন সে যেন এক আগ্নেয়গিরি, যার লাভা উৎক্ষিপ্ত হতে চলেছে, অন্তর যেন ফুটন্ত জল। নানা বিভ্রান্ত চিন্তা প্রশান্তির সাগরে ঢেউ তুলছিল, যেন ধ্যানভ্রান্তির মতো।
এই দৃশ্যটি, তার আগে মরুউন পাহাড়ে জাগ্রত হওয়ার মুহূর্তের সঙ্গে মিলছিল; স্বপ্নের স্মৃতি বারবার ভেসে উঠছিল, বর্তমানের স্মৃতির সঙ্গে মিশে যাচ্ছিল। ফলে তার মনে প্রশ্ন জাগল—আমি কি এক গ্রামের ছেলে, যে স্বপ্নের স্মৃতি পেয়েছি, না কি এক সৈনিক, যে অদ্ভুত, জীবন্ত স্বপ্ন দেখছে?
ঝুয়াংঝুয়ের প্রজাপতি স্বপ্নের মতো, এ প্রশ্ন আবার মনে ঘুরে ফিরে এল।
ভাগ্য, পুনর্জন্ম, পুনরাবৃত্তি, পুনর্জীবন—নানান অনুমান ভেসে উঠছিল, চিন্তাজগৎ যেন উত্তাল নদীর মতো।
শেষে, যুগদীন দৃঢ় মন নিয়ে, দমন করার চেষ্টা ছেড়ে দিল, চিন্তাজগতের উথাল-পাথালে নিজেকে ভাসিয়ে দিল।
হঠাৎই, চিন্তাজগত কালো হয়ে এল, চেতনার জগৎ যেন মহাশূন্যের আদিতে ফিরে গেল।
অতঃপর, এক ঝলক উজ্জ্বলতা, ধীরে ধীরে প্রকাশিত হল, যেন বৌদ্ধদীপের ক্ষীণ শিখা।
একপ্রকার বিস্ফোরণ, যেন পাংগু তার বিশাল কুঠার Swing করে আকাশ খুলে দিচ্ছে; উজ্জ্বলতা ছড়িয়ে পড়ে, তিন হাজার জগৎ আলোকিত; মহাশূন্য বিদীর্ণ হলো।
জীবনের সব স্মৃতি যুগদীনের মন দিয়ে প্রবাহিত হল; জন্মের মুহূর্ত থেকে বড় হওয়া, জীবনে ঘটে যাওয়া প্রতিটি ঘটনা, মানুষের সঙ্গে বলা প্রতিটি কথা স্পষ্ট মনে পড়ল; এমনকি মাতৃগর্ভে থাকাকালীন অনুভূতিও স্মৃতিতে ফিরল।
সে মনে করতে পারল, পাঠশালায় ক্লাস ফাঁকি দেওয়ার সময়, শিক্ষক যা বলেছিলেন, এমনকি কঠিন গণিতবিজ্ঞানও স্মরণে এলো।
সে মনে করতে পারল, স্বপ্নজগতে ক্যাসেট প্লেয়ারে শোনা গান, এমনকি বিদেশী ভাষার গান, যার অর্থ এখনও বোঝে না, তবু সুরটি নিখুঁতভাবে পুনরাবৃত্তি করতে পারে।
আগের চিন্তাজগত ছিল ধোঁয়াশা-রঙা, বিশৃঙ্খলা, যেন অজানা জগৎ; এমনকি শূন্যভাণ্ডার স্তরের সাধকদের ক্ষেত্রেও তাই।
কিন্তু এখন তার চিন্তাজগতের মাঝখানে এক ধ্যানের আলো ঝলমল করছে, যেন জ্বলন্ত সূর্য; প্রতিটি কোণে ছড়িয়ে পড়ছে, নানা রশ্মি, নানা প্রভা।
মহাশূন্য বিভাজিত হলো; বিশুদ্ধতা উপরে উঠে আকাশ গড়ল, অশুদ্ধতা নিচে নেমে ভূমি গড়ল; আর বিশাল, নির্জন শূন্যতা রইল না।
বইয়ের তাক-ঘেরা অদ্ভুত স্থানও আর পৃথক নয়; এই নতুন জগতের অংশ হয়ে গেছে।
যুগদীনের মন হালকা সঞ্চালিত হলো; চোখ না খুলেও, তার মনের দৃষ্টি যেন পাহাড়ের ওপারে খুলে গেল; বাইরের জগতের উপলব্ধি ভিন্ন হয়ে উঠল, পৃথিবী আরও সুন্দর লাগতে শুরু করল।
কক্ষের প্রতিটি কোণ, পর্দার আড়ালের দৃশ্যও স্পষ্ট; এমনকি বাইরে উঠানে, মাটিতে চলা পিঁপড়ে, ঘাসের ফাঁকে লুকিয়ে থাকা গ্রাসহপার, গ্রাসহপারকে লক্ষ্য করা ম্যান্টিস, সেই ম্যান্টিসের মাথার উপর ঝুলে থাকা শিশিরবিন্দু, আর মূল দরজায় নাক খিটখিটে দাস—সবকিছু, বাতাসের স্পর্শ, কাদার চিহ্ন, মনোজগতে স্পষ্ট ফুটে উঠল।
এই উপলব্ধির সময়, এক রাত পার হয়েছে; এখন দ্বিতীয় দিনের সকাল।
এটি চোখ, কান, নাক, জিহ্বা, শরীর—পাঁচ ইন্দ্রিয়ের একত্রিত চেতনা; সাধারণত কেবল দেব-মানব স্তরে পৌঁছালে, কুন্ডলিনী শক্তি অর্জন করলে, এ চেতনার ব্যবহার সম্ভব; অথচ এখনই যোগদীনের মধ্যে প্রকাশ পেল!
যুগদীন নিজ অন্তরকে নিরীক্ষণ করল; মনে হল, একটি স্বচ্ছ আয়না, যেখানে তার আনন্দ-উল্লাস প্রতিফলিত হচ্ছে; সে হাত দিয়ে মুছে দিল, আয়না স্পষ্ট হলো, আনন্দের অনুভূতি মিলিয়ে গেল।
এ সময়, একটি অস্পষ্ট, দূরবিত্ত, অনির্বচনীয় শব্দ, যেন পাহাড়ের গভীর থেকে মন্দিরের ধ্যানগান ভেসে এলো, মনের মধ্যে ধ্বনিত হল।
সে অনুভব করে, উচ্চারণ করল—“মন সংসারের বাইরে, শরীর সংসারে। কসাইয়ের ছুরি থেকেই বুদ্ধ, হত্যা থেকেই রক্ষা।”
এক মুহূর্তেই, বোধিচিত্তের গুণ সম্পূর্ণ হলো।
শরীরের বোধি শক্তি এক বোধি-বীজে রূপান্তরিত হলো; অল্প সঞ্চালনে, শরীরের বিষ অবলীলায় দূর হল।
“এটাই কি মহৎ প্রেমের নির্লিপ্ততা?” যুগদীন শান্ত স্বরে বলল, সে জানত, সে কী উপলব্ধি করেছে।
বৌদ্ধধর্মে ছয় মহাশক্তির কথা আছে—একটি দৃষ্টিচেতনা, দূরবর্তী দৃশ্য দেখতে পারে; দ্বিতীয়টি শ্রবণচেতনা, দূরবর্তী ও বাধা-গন্ধ শব্দ শুনতে পারে; তৃতীয়টি মনচেতনা, অন্যের চিন্তা জানতে পারে; চতুর্থটি গতিচেতনা, ইচ্ছেমত ভ্রমণ করতে পারে, অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যৎ, সময়-স্থান নিরপেক্ষ; পঞ্চমটি ভাগ্যচেতনা, অন্যের পূর্বজীবনের কারণ জানতে পারে; ষষ্ঠটি সংশোধনচেতনা, আসক্তি, ক্লেশ দূর করতে পারে, পুনর্জন্মের আবর্ত থেকে মুক্তি দেয়।
দেব, মানব, ভূত, দেবতা—বিভিন্ন প্রাণী স্বভাবত বা সাধনার দ্বারা প্রথম পাঁচটি শক্তি পেতে পারে; ক্ষমতার গভীরতা-প্রস্থের ভিন্নতা থাকে; এমনকি দেবদূতও এই পাঁচটি শক্তি পায়, নানা আশ্চর্য সৃষ্টি করতে পারে। কিন্তু ষষ্ঠটি—সংশোধনচেতনা—শুধুমাত্র গ্রন্থের মূল তত্ত্বে ক্লেশ দূর করলে অর্জন হয়।
যুগদীন এই ষষ্ঠ শক্তিরই উপলব্ধি করেছে; সংশোধন জ্ঞানের মাধ্যমে, সব ক্লেশ ছেদ করেছে, মহৎ প্রেমের নির্লিপ্ততা উপলব্ধি করেছে, হত্যা দ্বারা রক্ষা করার সংকল্প নিয়েছে, যা মনে করেছিল, এই জীবনে অর্জন অসম্ভব—বোধিচিত্তকে পূর্ণ করেছে।
বোধিচিত্তের মূল সাধনা—করুণা; আর পৃথিবীর সবচেয়ে বড় করুণা হল, মহৎ প্রেমের নির্লিপ্ততা।
ভূমিপাল বোধিসত্ত্ব বলেছেন—নরক না নিঃশেষ হলে, বুদ্ধত্ব অর্জিত হবে না।
এটাই প্রকৃত করুণা।
হত্যা দ্বারা রক্ষা, “আমি যদি নরকে না যাই, কে যাবে?”—এই অর্থেরই পূর্ণতা।