ষষ্ঠাত্তরতম অধ্যায় মূল আত্মা বিশ্রামের কৌশল

অবশেষে ইউয়েদিং নিজেকে বুঝিয়ে উঠতে পারল না, কারাগার দ্বীপের বিভিন্ন জায়গায় ব্যবসা ছড়িয়ে দেওয়ার লোভনীয় পরিকল্পনায়। কারণ, সেখানে অজানা পরিবর্তন অনেক, বিশ্বাসযোগ্য লোক নেই, আর নিজে সেখানে যেতে পারার উপায়ও নেই; অজান্তেই বিপদ ডেকে আনার সম্ভাবনা থেকে যায়।
ঝুঁকির পেছনে যেমন লাভ আছে, তেমনি লাভের ছায়াতেও ঝুঁকি লুকিয়ে থাকে। এখনকার ইউয়েদিং খুবই দুর্বল, বিশাল ঝুঁকি তার কাঁধে নিতে পারবে না।
তবে, ইজিনগাও শহরকে কেন্দ্র করে দ্বিতীয় প্রভাব বলয় গড়ে তোলা এক ভালো পরিকল্পনা হতে পারে। কেবল, কারাগার দ্বীপে প্রকাশনা শিল্প তেমন বিকশিত নয়, কেউই বই ব্যবসার দিকে আগ্রহী নয়, শহরে ছাপাখানা আছে কিনা সেটাও সন্দেহ।
এ ধরনের ঝামেলার কাজ ইউয়েদিং মনে করে শহরের চেয়ারম্যানের ওপর ছেড়ে দেওয়া ভালো; তার পরিচিতি অনেক, সংশ্লিষ্ট শিল্পের লোককে খুঁজে পাওয়া কঠিন নয়। তাছাড়া, এটা জনসাধারণ ও নিজের উপকারে আসে, তাই এই কাজ ফিরিয়ে দেবার কথা নয়।
ইচ্ছা হলে কাজেই হাত দিতে হয়। ইউয়েদিং ভাবলেই এগিয়ে গেল, যোগাযোগের জন্য কাগজের সারস তুলে নিয়ে তাতে লেখা শেষ করে উড়িয়ে দিল।
“এবার, তিনজন মিলে শেখার জন্য সপ্তম স্তরের মার্শাল আর্ট খুঁজে নিতে হবে।”
সে বা তার দুই ভাই—এখন সবাই শেখার মতো নতুন কিছু পাচ্ছে না, আট নম্বর স্তরের কৌশল তেমন উন্নত নয়; তাদের তিনজনেই প্রতিভাবান বলে সেসব পুরোপুরি আয়ত্তে এসেছে। চূড়ান্ত পর্যায়ে না পৌঁছালেও, প্রত্যেকেই দক্ষভাবে ব্যবহার করতে পারে, এমনকি কৌশল প্রয়োগে ছায়া পর্যন্ত ফুটিয়ে তুলতে পারে।
শানজিসুন, অন্তর্নিহিত শক্তি নিয়ে, ‘এক তরবারি তিন প্রভুকে’ প্রয়োগে এমনকি পেছনে তিন প্রভুর ছায়া ফুটিয়ে তুলতে পারে—এ যেন শিখরে পৌঁছানোর নিদর্শন।
কিউলি সেই সুবিধা পায় না। শুরো নিঃশেষকারী তলোয়ার আর ইচ্ছাময় মায়া হাত, যদিও একই স্তরের কৌশল, তবু সম্পূর্ণতা ও গভীরতায় ‘পুরো সত্যের তরবারির’ মতো নয়; সম্ভাবনাও কম।
সে অব暇-এ এতটাই ব্যস্ত যে, মায়া হৃদয় কৌশল অনুশীলন করে, তারপর নিজের শরীরে প্রবাহিত আত্মা-গ্রহণ শক্তি নিজেই উৎপন্ন করে, আর সেই মায়া শক্তি আবার শুষে নেয়—নিজের শক্তি নিজেই আত্মসাৎ করে, এমন অদ্ভুত লোক আত্মা-গ্রহণ কৌশলের ইতিহাসে আর দেখা যায়নি।
তবে, তাদের বেশিরভাগ সময়ই যায় হালকা চালে অনুশীলনে; প্রতিদিন ওঠানামা করে ঝুলন্ত শৃঙ্গ আর সরু ঢালে, নিজেরাই চাল-সবজি কিনে আনে, সঙ্গে শহরের মানুষের সঙ্গে পরিচিতি বাড়ায়। এ অবস্থায়, পাখি-পারাপার কৌশল আর সোনালী পাখির কৌশল সম্পূর্ণ আয়ত্তে এসেছে, এখন চোখ বন্ধ করেও অনায়াসে পাহাড়ে ওঠা-নামা সম্ভব।
ইউয়েদিং সারাক্ষণ ভাবছে—কেমন করে নিখুঁতভাবে ষষ্ঠ স্তরের ‘নিষ্কলঙ্ক’ পর্যায় অতিক্রম করবে। সে বরাবর ঝুলন্ত শৃঙ্গে থাকে, পাহাড় থেকে নামে না, অব暇ে সে মাঝে মাঝে ‘ঔষধরাজের মহাকাব্য’ আর রোগরাজের ‘গভীর চিকিৎসা’ বই পড়ত।
চেতনা আবার জ্ঞানের সমুদ্রে প্রবেশ করল, সরাসরি পৌরহিত্যের অঞ্চলে গিয়ে উপযুক্ত কৌশল বাছাই শুরু করল। দাও, মায়া, বৌদ্ধ—এই তিনটি অঞ্চল থেকে বাছাই করা কৌশল শুধু সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির জন্য সর্বাধিক কার্যকর; বরং, বহুমুখী পৌরহিত্যের কৌশলই সবার জন্য উপযোগী।
তবু বাছাই করাও সহজ নয়; প্রথমেই তরবারি ও তলোয়ার বাদ দিতে হয়—শানজিসুন তলোয়ার পছন্দ করে না, কিউলি তো শপথ করেছে কখনও তরবারি ব্যবহার করবে না। অন্যান্য অদ্ভুত অস্ত্র আর বিষের কৌশলও বাদ, ফলে হাতে থাকে কেবল মুষ্টি, তাল, পা ও আঙ্গুলের কৌশল।
বেছে বেছে কোনোটা মনঃপুত হয় না, সবকিছুর মধ্যে কিছু না কিছু ত্রুটি আছে, তিনজনের চাহিদার সঙ্গে ঠিক মানানসই নয়।
এটা তার নিজস্ব জ্ঞানের সীমাবদ্ধতার ফল। নৈতিক পয়েন্ট দিয়ে কৌশলের মান নির্ধারণ করা যায়, কিন্তু কৌশলটি শক্তি, নমনীয়তা, উজ্জ্বলতা, অন্ধকার, সৎ বা অসৎ—এসব সংক্ষিপ্ত বিবরণে বোঝা যায় না।
তাছাড়া, কৌশলের ধরনও বড় কথা নয়; যদি অনুশীলনে বিশেষ শর্ত থাকে—যেমন, ‘ঐশ্বরিক কৌশল শিখতে চাইলে আগে আত্মত্যাগ করতে হবে’—তাহলে কী হবে?
তার নির্ভরযোগ্যতা শুধু কিছু পড়া কল্পকাহিনীর বইয়ের স্মৃতি; তাই দৃষ্টি বারবার কিংয়ের গ্রন্থের দিকে ঘুরে আসে, নিজেই নিজের সীমা নির্ধারণ করে, ফলে বিকল্প কমে যায়।
ঘুরে ঘুরে সে দুটো বইয়ের দিকে নজর দিল—একটি ‘তর্জনী কৌশলের অধিপতি’, অন্যটি ‘লোহা তাল’; তবে, দুটোই কিনতে পাঁচশ পয়েন্টের বেশি লাগে, যা এখন তার সাধ্যের বাইরে।
অবশেষে সে বিকল্পভাবে ‘গুহ্য তর্জনী’ বেছে নিল, আঙ্গুলের কৌশলে ঘাটতি পূরণ করল, ১৫০ পয়েন্ট খরচ হল।
গুহ্য তর্জনী: মেইঝুং বংশের কৌশল; দক্ষিণের চার বন্ধুর মধ্যে কালো-সাদা কর্তৃক উদ্ভাবিত; আঙ্গুলের মাধ্যমে জলকে বরফে রূপান্তর করার অভ্যন্তরীণ কৌশল, শুদ্ধ শীতল শক্তি ধারণ করে।
এই কৌশল বরফের প্রকৃতির হলেও, অভ্যন্তরীণ শক্তি অবশ্যই একই ধরনের হতে হবে না; শুধু ইয়াং আগুনের শক্তি না হলেই চলে। বরফ সত্য শক্তি বা বরফ গুহ্য শক্তি থাকলে তো শক্তি দ্বিগুণ হয়।
‘পুরো সত্য হৃদয়’ ও মায়া হৃদয়—দুটোই নিরপেক্ষ অভ্যন্তরীণ শক্তি, কোনো বাধা নেই; ইউয়েদিং তো বৌদ্ধ মাতৃ শক্তিও অনুশীলন করেছে, লাভই লাভ, ক্ষতি নেই।
বাকি দুইশ পয়েন্ট কীভাবে ব্যবহার করবে জানে না ইউয়েদিং; ভাবল, জমিয়ে রাখে, ভবিষ্যতে উচ্চস্তরের কৌশল কিনবে।
এমন সময় হঠাৎ চোখে পড়ল এক বস্তু, সে থেমে গেল।
‘মূল আত্মা ফিরে আসার কৌশল’: সেল剑 বংশের মার্শাল কৌশল; সর্বাধিক মৌলিক চিকিৎসার术, মূল শক্তি ধরে রাখে, আত্মিক শক্তি স্বয়ং উৎপন্ন হয়, সব কিছু মন থেকে জাগে; চামড়ার বাহ্যিক ক্ষত দ্রুত রক্ত বন্ধ ও নিরাময় করতে পারে।
এটি একটি术, ইউয়েদিং এর মধ্যে বিশেষ কিছু দেখেনি, কারণ术ের গোপন বই সে প্রথমবার দেখছে না; আগে সে এসব ইচ্ছাকৃতভাবে উপেক্ষা করত।
মার্শাল শিল্পীরা術 ব্যবহার করতে পারে না এমন নয়—এটা তো কোনো খেলার নিয়ম নয়, কঠিন সীমা নেই। সত্য শক্তি দিয়ে术 চালানো সম্ভব, এই ক্ষেত্রে দুই বিদ্যা একে অপরের পরিপূরক।
মানব শরীরের তিন মূল—শক্তি, আত্মা, চেতনা; শক্তি মানে রক্ত, শারীরিক শক্তি; আত্মা মানে চেতনা, মন—অর্থাৎ আত্মা।
মার্শাল শিল্পীদেরও চেতনা ব্যবহারের প্রয়োজন হয়—যেমন নিজে নিরীক্ষণ করে চিকিৎসা, বা প্রতিপক্ষের সঙ্গে সংঘর্ষে অনুভব।术 শিল্পীরা চেতনা দিয়ে術 চালায়, যেমন মার্শাল শিল্পীরা শরীর দিয়ে কৌশল চালায়।
মার্শাল শিল্পীরা চেতনা অনুশীলন করে না এমন নয়; চেতনার সহজ নাম মানসিক শক্তি, যেমন ‘ধারণা-শক্তি’ পর্যায়突破 করতে মানসিক শক্তি প্রচুর বাড়াতে হয়। তারা শুধু প্রধানত শক্তি গঠনে মন দেয়, চেতনা রাখে গৌণ স্থানে;术 শিল্পীরা ঠিক উল্টো।
তবে, যেমন জলের সঙ্গে নৌকা ওঠে—শক্তিশালী শক্তি শক্তিশালী আত্মা তৈরি করে, শক্তিশালী আত্মা আবার শক্তিকে পুষ্টি দেয়; দুয়ের একে অপরকে পরিপূরক, আলাদা নয়। এমনকি ‘স্বর্গ-মানব’境突破 করলে দুয়ের মধ্যে আর কোনো স্পষ্ট পার্থক্য থাকে না; অনেকেই মার্শাল-কৌশল ও術কে একত্রিত করে সেরা বিদ্যা অর্জন করে।
তবে, শারীরিক境 অনুশীলনকারীদের জন্য, বিশুদ্ধ মার্শাল কৌশলে সত্য শক্তির ব্যবহার কম লাগে,术ে বেশি লাগে। শারীরিক境 অনুশীলনকারীদের সত্য শক্তি কম, স্বর্গ-মানব境 শক্তিশালীদের চিরস্থায়ী শক্তির তুলনায় অনেক কম।
তাই, মার্শাল শিল্পীরা术ে হাত দেয় না,术 শিল্পীরা বহিঃসাহায্য, যেমন ফাবাও,符, দিয়ে সত্য শক্তির ব্যবহার কমায়।
আগে ইউয়েদিং术 নিয়ে ভাবেনি, কারণ术 চালনা ও মার্শাল কৌশল আলাদা, চেতনা শক্তিশালী না হলে术 প্রয়োগ কঠিন, আর তিন ভাইয়ের অভ্যন্তরীণ শক্তিও পূর্ণ হয়নি।
এখন পরিস্থিতি বদলে গেছে; তিনজনেই ‘ধারণা-শক্তি’ পর্যায়突破 করেছে, চেতনা শক্তি অনেক বেড়েছে, শানজিসুন ‘পুরো সত্য হৃদয়’ কৌশলে চূড়ান্তে পৌঁছেছে, কিউলির আত্মা-গ্রহণ কৌশল আছে, ইউয়েদিংয়ের তো প্রায় শতবর্ষের ভিত্তি শক্তি—সব শর্ত পূর্ণ, অন্তত নিম্নস্তরের術ে কোনো বাধা নেই।
বহু চিন্তা করে, অবশেষে সে ৩৫ পয়েন্ট দিয়ে ‘মূল আত্মা ফিরে আসার術’ কিনে নিল; শত্রু নিধনে মার্শাল কৌশলই যথেষ্ট, তবে ক্ষত নিরাময়ে অভ্যন্তরীণ শক্তির স্বাভাবিক নিরাময়術ের তাত্ক্ষণিক ফলের কাছে কিছুই নয়।
術ের দাম মোটামুটি কম, কারণ মার্শাল কৌশলের মতো অনেক রকম চাল নেই; এক术ে একটাই প্রয়োগ, ‘মূল আত্মা ফিরে আসার術’ কেবল ক্ষতে প্রয়োগ করে নিরাময় করে, আর কোনো পরিবর্তন বা ফল নেই।
ইউয়েদিং আবার ৬০ পয়েন্ট দিয়ে ‘তিয়ানজি দশ গণনা’ কিনল; এটি মার্শাল কৌশল বা術 নয়, বরং যন্ত্রবিদ্যা।
‘তিয়ানজি দশ গণনা’: তিয়ানজি প্রাসাদের যন্ত্রবিদ্যা; দশটি কঠিন প্রশ্নের ভিত্তিতে—কম-বেশি প্রশ্ন, ব্যবসার প্রশ্ন, যোগ-জ্যামিতির প্রশ্ন, বিভাজন—উদ্ভূত; এতে অদ্ভুত কৌশল, স্থাপত্য, জ্যোতির্বিদ্যা, টেকনিক্যাল বিষয় অন্তর্ভুক্ত।
এত বড় গণিত-রসায়ন বই কেনার উদ্দেশ্য阵 গবেষণা নয়, বরং ভবিষ্যৎ দলবদ্ধ সম্প্রসারণের জন্য নকশা আঁকার জন্য। ছোট্ট ঔষধরাজ কুটির গ্রীষ্মকালীন আবাস হিসেবে চলবে, কিন্তু দলের মুখ হিসেবে খুবই ছোট; দশজন থাকলেই কষ্টে চলে। কেন্দ্রীয় মূল মালিকের শয়নকক্ষ রেখে দিলে তো আরও কম জন থাকবে।
এখনও ১০৫ পয়েন্ট আছে, ইউয়েদিং ভাবছে, কিছু ওষুধ কিনবে কিনা—রোগরাজের ভেষজ ক্ষেতের সব ভেষজ পুরোপুরি কাজে লাগাতে। কিন্তু যখন সে বিভিন্ন অঞ্চল বদলাতে গেল, দেখল নতুন কিছু সৃষ্টি হয়েছে।
“স্থাপত্য অঞ্চল? এটা কখন যুক্ত হল?”