একানব্বইতম অধ্যায়: যুদ্ধকলা প্রদান নিয়ে তুমুল আলোড়ন (প্রথমাংশ)
যেমনটি রুইয়ুয়ে দিং অনুমান করেছিল, সেদিন রাতে যাদের বাসস্থানে ফিরে যেতে আধা দিনেরও বেশি পথ লাগত, এমন বহু অতিথি সোজা শহরেই থেকে গেল। যেসব পর্যটক কেবল কৌতূহলবশে একবার চোখ বুলিয়ে নেওয়ার ইচ্ছা করেছিলেন, তারাও মত বদলালেন। মুহূর্তেই সরাইখানাগুলো উপচে পড়ল; অনেক শহরবাসী নিজেদের ঘর ছেড়ে দিয়ে সাময়িক থাকার ব্যবস্থা করে দিলেন, আর তাতেই মোটা অঙ্কের লাভও হয়ে গেল।
পরদিন ভোরে, যেহেতু ইউয়েদিং শিক্ষাদানের নির্দিষ্ট সময় ঘোষণা করেনি, তাই অধৈর্য কিছু লোক ভোরের আলো ফোটার আগেই উঠে পাহাড় বেয়ে উঠতে শুরু করল। একতলা পথের সহস্রাধিক সিঁড়ি বেয়ে উঠতেও তো সময় লাগে। বাকিরা ছিল সেই ধরনের মানুষ, যাদের আগ্রহ খুব তীব্র নয়—দেখার জিনিস পেলে ভালো, না পেলে বা মিস করে গেলে খুব একটা ক্ষতি নেই ভেবে তারা বিছানায় পড়েই রইল।
পরে তারা অন্যদের মুখে আসল ঘটনা জেনে অনুতাপে কাতর হয়ে উঠল।
জনসমক্ষে অস্ত্রবিদ্যা শেখানোর ভাবনাটা ছিল সম্পূর্ণ তাৎক্ষণিক, তাই ইউয়েদিং কোনো নির্দিষ্ট স্থানবিভাগ করেনি। পাহাড়ি ঢাল বেয়ে ওঠা সবাই তাই এলোমেলোভাবে যেখানে-সেখানে বসে পড়ল। যাদের বসে বসে সময় কাটছিল, তারা চাইলে আশপাশের দৃশ্যও উপভোগ করতে পারত; অন্তত শুয়োমিং শৃঙ্গের পায়ের কাছে কুকুরলতার ওপর চাপা পড়ে থাকা বিস্ময়কর দৃশ্যটিও কম চমকপ্রদ ছিল না।
কয়েকজন তরুণ পরস্পরের সঙ্গে গল্প জুড়ল।
“বল তো, এই ছয় পথের ধর্মসম্প্রদায় জনসমক্ষে কী কী শেখাবে? যদি গতকালের শিষ্যরা যে কৌশলগুলো ব্যবহার করেছিল, সেগুলোই শেখাত, তাহলে দারুণ হতো।”
পাশেই দাগ-কাটা মুখের এক বৃদ্ধ দুনিয়াদার ব্যঙ্গ করে বলল, “স্বপ্ন দেখছ নাকি? বাইরে থেকে কিছুই শক্তিশালী মনে না হলেই যে সেই কৌশলগুলোকে তুচ্ছ ভাববে, তা নয়। বহু বছর ধরে এই অস্থির জগতে ঘুরে বেড়ে আমার যে তীক্ষ্ণ দৃষ্টি হয়েছে, তাতে বুঝেছি—ওই পুরুষ শিষ্য যে তলোয়ারবিদ্যা, তরবারি-বিদ্যা, তাল-বিদ্যা ইত্যাদি ব্যবহার করেছিল, সেগুলো সবই অষ্টম স্তরের মাঝারি মানের। আর তার লঘুশরীর আর আঙুলের কৌশল তো অবশ্যই সপ্তম স্তরের পর্যায়ের।”
“তাহলে ওই নারী শিষ্য যে লাঠির কৌশল ব্যবহার করেছিল, সেটা কেমন? নামটা বোধহয় বিড়াল মারা না কুকুর মারা—এমন কিছু ছিল?”
“ওটা আরও অসাধারণ। সপ্তম স্তরের অস্ত্রবিদ্যার মধ্যেও সেটা উঁচু দরের। হাইগার গ্রাম্য প্রাসাদের বিখ্যাত বিদ্যা ‘ধর্মাকৃতি পাঁচ তলোয়ার’ও যে সপ্তম স্তরের উচ্চমানের, তার সঙ্গে পাল্লা দিতে পারে এমন লাঠির কৌশল খারাপ হলেও কতটাই বা খারাপ হবে? যদি না ওই মেয়েটির আরও এক অসাধারণ দেহগত নড়াচড়া ও এড়িয়ে যাওয়ার কৌশল থাকত, তবে সম্ভবত জয়ী হত হাইগারের সেই ছোকরাই।”
তরুণদের একজন সে লোকের গর্বিত ভঙ্গি পছন্দ করল না, বলল, “আমি শুনেছি হাইগার প্রাসাদের সবচেয়ে শক্তিশালী বিদ্যা নাকি ধর্মাকৃতি পাঁচ তলোয়ার নয়, বরং স্বর্গীয় পদ্ম জলনিয়ন্ত্রণ সূত্র। সেটি চার স্তরের মন্দিররক্ষী শাস্ত্র, তবে শক্তি প্রকাশ করতে হলে ‘নয় দাঁতের জেড ঝুলন্ত দন্ত’ নামের এক বিচিত্র অস্ত্রের সঙ্গে মিলিয়ে ব্যবহার করতে হয়।”
বৃদ্ধ দুনিয়াদার হাসল, “কোথা থেকে যে এসব গুজব শুনে এসেছ! ধরো খবরটা সত্যিও হয়, তবু সাধনার পথ তো ধাপে ধাপে উঠতে হয়, এক লাফে স্বর্গে পৌঁছোনো যায় না। শুধু চার স্তর থাকলেই চলে না; পাঁচ স্তর আর ছয় স্তর না থাকলে, যেন বাড়ি বানানোর সময় চার তলা আর পাঁচ তলা বাদ দিয়ে সরাসরি ছয় তলা তুলে দেওয়ার মতো—একেবারেই ভরসাযোগ্য নয়। দেখো, হাইগার প্রাসাদে তো একটাও স্বর্গমানের যোদ্ধা কখনও জন্মায়নি; তারা তো সাধনার যোগ্যতাই রাখে না। তাদের কাছে চার স্তরের শাস্ত্র আর নয় স্তরের শাস্ত্রের মধ্যে কোনো তফাতই নেই।”
যে প্রথম কথা বলেছিল, সে বিরক্ত হয়ে বলল, “আরে, কী উল্টো-পাল্টা বকছ? আমরা তো ছয় পথের ধর্মসম্প্রদায়ের কথাই বলছিলাম, হাইগার প্রাসাদের সঙ্গে কী সম্পর্ক?”
“যুবক, তোমায় একটা পরামর্শ দিই—জগতে বিনা পয়সার জিনিস কখনও ভালো হয় না। সস্তা জিনিস সহজে পাওয়া যায় বলে ভেবো না যে ভাগ্য তোমার মাথায় নেমে আসবে। তুমি কি তবে কোনো মহাভাগ্যবান নাকি?
“আমি বলছি, এটা নিছক লোকদেখানো কায়দা। গতকালের আগেও কি তুমি ছয় পথের ধর্মসম্প্রদায়ের নাম শুনেছিলে? নামডাকহীন একটা দল, আর কতটাই বা উদার হতে পারে? নিজেদের গোপন বিদ্যা কি আর প্রকাশ করে দেবে? বাজি ধরে বলতে পারি, ওরা নিশ্চয়ই কিছু প্রাথমিক হাত-পা চালনার কৌশল শেখাবে। সব মিলিয়ে ওগুলো হবে নয় স্তরের অস্ত্রবিদ্যার মানের, কেবল অনভিজ্ঞ সাধারণ মানুষদের বোকা বানানোর জন্য।
“এই মানের অস্ত্রবিদ্যা তো যে কোনো দলে গেলেই শেখা যায়। যেমন আমাদের তিমি-হাঙর দল—যে-ই সদস্য হয়, তাকে ‘উত্তাল তরঙ্গ মুক্তহস্ত’ নামের একটি বিদ্যা শেখানো হয়। আর যদি দলের জন্য বড় অবদান রাখো, তবে সাত স্তরের功法 ‘তরঙ্গধ্বনি-শক্তি’ আর ‘সমুদ্রদর্শন আট তালু’ শেখার সুযোগও পাবে। এই দুই বিদ্যাও জগতে খুব নামকরা।”
তথ্যসংগ্রহের দায়িত্ব পালন করতে গিয়েও সেই বৃদ্ধ দুনিয়াদার দলে লোক টানতে ভুলল না। তার মধুর বাক্চাতুর্যে এক দল নতুন-নতুন জগতের নালন্দা-শিষ্যকে এমনই বিভ্রান্ত করল যে তারা থতমত খেয়ে গেল।
এই তরুণদের দল যখন প্রায় ধোঁকায় পা পিছলে পড়ে নিজেদের সর্বস্ব বিক্রির কাগজে সই করতে যাচ্ছিল, তখনই হঠাৎ আকাশে এক রকম ফুঁড়ে আসা শব্দ শোনা গেল।
তারা কিছু বোঝার আগেই, এমনকি মাথাও তোলার সুযোগ না পেয়ে, কানে এলো গমগম করে এক বিস্ফোরণ। যেন ভূগর্ভের ড্রাগন নড়ে উঠেছে—পাহাড়ি ঢাল কেঁপে কয়েক দফা দুলে উঠল, তারপর ধীরে ধীরে শান্ত হলো।
সবাই মাথা তুলে তাকাতেই দেখল, একটি বিশাল পাথরের স্তম্ভ পাহাড়ি ঢালের বুকে গেঁথে আছে। বাইরে বেরিয়ে আছে তিন ঝাংয়েরও বেশি, আর মাটির ভেতর কতটা ঢুকেছে, তা কে জানে।
অবিশ্বাস্য—কেউ যেন শুয়োমিং শৃঙ্গের চূড়া থেকে এই পাথরের স্তম্ভ ছুড়ে মেরেছে!
তারপরই দেখা গেল, এক মানব-আকৃতি ধীরে ধীরে শিখর থেকে ভেসে নেমে এল এবং ঠিক পাথরের স্তম্ভটির মাথায় এসে পড়ল। সঙ্গে সঙ্গেই পা গুটিয়ে পদ্মাসনে বসল।
যে জনসমাগম আগে মাছবাজারের মতো কিচিরমিচির করছিল, তারা মুহূর্তে স্তব্ধ হয়ে গেল। নিস্তব্ধতা নেমে এলো; কেউই আর একটি কথাও বলতে পারল না। এই দৃশ্যে তারা সবাই এতটাই হতবাক হয়ে গিয়েছিল যে কী বলবে, বুঝে উঠতে পারছিল না।
নিচে প্রায় হাজারখানেক মাথার ভিড়ের দিকে তাকিয়ে ইউয়েদিং সন্তুষ্ট বোধ করল। সেই সঙ্গে বিস্ময়ে হতবিহ্বল মুখগুলোর সারি দেখে সে বুঝল, তার যত্ন করে সাজানো আবির্ভাব মোটামুটি সফল হয়েছে।
বিদ্যুৎচমকের মতো কৌশলে এমন এক স্মরণীয় প্রবেশ—প্রথম মুহূর্তেই সবার দৃষ্টি আকর্ষণ করা—স্বপ্নের জগতে বিজ্ঞাপন, বিপণন আর মঞ্চায়নের অভিজ্ঞতাগুলো যে একেবারেই বৃথা নয়, তা আবার প্রমাণ হল।
এটা তার নেমে আসার পর ধর্মীয় সিংহনাদের মতো হাঁক দিয়ে “সবাই শান্ত হন” বলার চেয়ে অনেক বেশি দাপুটে, অনেক বেশি সুদর্শন।
তবে এরপরই আসল পরীক্ষা। এই যুগে তো শব্দবর্ধক যন্ত্রের মতো কোনো কিছুই নেই; প্রশস্ত জায়গায় প্রায় হাজার জনের কানে নিজের কথা পৌঁছে দিতে হলে, সবকিছুই নিজের অন্তঃশক্তির ওপর নির্ভর করতে হবে।
সিংহনাদ-বিদ্যা: শাওলিন মন্দিরের গোপনে সংরক্ষিত দুর্লভ কীর্তির অন্যতম। এই সাধনায় মানুষের দানতিয়ানের অভ্যন্তরীণ শক্তি বাইরে প্রবাহিত হয়ে ধ্বনি ও শ্বাসে পরিণত হয়। সাধনা পূর্ণ হলে শত্রুর সঙ্গে সংঘাতে এ বিদ্যা প্রয়োগ করলে গর্জন এমনভাবে দূরে ছড়ায় যে কয়েক লি দূরেও তা বজ্রপাতের মতো শোনা যায়, আর প্রতিপক্ষের হৃদয় কাঁপতে থাকে, ভয়ে তার শরীর শিউরে ওঠে। প্রায়শই একটিমাত্র দীর্ঘ গর্জনেই প্রতিপক্ষ যুদ্ধের আগেই পরাস্ত হয়। এই বিদ্যার উৎপত্তি বুদ্ধের জন্মমুহূর্তে—এক হাতে আকাশ, এক হাতে পৃথিবী স্পর্শ করে সিংহনাদ করার সেই ভঙ্গিতে। এর অর্থ “তথাগতের সত্যবাণী”; এটি সমস্ত দানবকে দমন করতে সক্ষম।
দুইশো পঞ্চাশ পুণ্যবিন্দু দিয়ে আদান-প্রদান করা এই বৌদ্ধ গোপন বিদ্যাটি ইউয়েদিং এক রাত ধরে চর্চা করে অবশেষে সামান্য প্রাথমিক ধারণা অর্জন করল। যদিও সত্যিকারের উচ্চস্তরের প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে এটি ব্যবহার করার মতো পর্যায়ে পৌঁছোতে এখনও অনেক বাকি, তবু কেবল বক্তৃতা দেওয়ার জন্য এ শক্তিই যথেষ্ট।
“আজ আমি যে বিদ্যা শেখাচ্ছি, তার নাম ‘শান্ত ধ্যান-সাধনা’। এর সারমর্ম হলো শূন্যতা—এই দুই শব্দ। তাই ধ্যানে প্রবেশ মানে শান্ত হওয়া, সেই শান্তির মধ্যে বিশুদ্ধতা খোঁজা, আর বিশুদ্ধতা থেকেই আসে প্রশান্তি। এর সাধনার পথ তিনটি: বসে ধ্যান, দাঁড়িয়ে ধ্যান, এবং শুয়ে ধ্যান। এর মধ্যে বসে ধ্যানের ভঙ্গিগুলি হলো সোজা বসা, এক পা গুটিয়ে বসা, দুই পা গুটিয়ে বসা, এবং পদ্মভঙ্গি…”
মুহূর্তের মধ্যে ইউয়েদিংয়ের এই বজ্রসম আচরণে সবাই থমকে গিয়েছিল। অনিচ্ছার বোধ জন্মানো স্বাভাবিক ছিল—চেপে ধরা স্প্রিংয়ের মতো, অবধারিতভাবে তা একদিন ফিরেই আসত। এমনকি কারও কারও মনে ইচ্ছে ছিল ইচ্ছাকৃত গোলমাল বাধিয়ে বাড়ির মালিককে লজ্জায় ফেলা।
কিন্তু ইউয়েদিং মুখ খুলে যখন অস্ত্রবিদ্যার কথা নয়, বরং অন্তর্গত সাধনার কথা বলতে শুরু করল, তখন সবাইই কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে গেল।
বৃদ্ধ দুনিয়াদারটি বিস্ময়ে বলে উঠল, “হায় হায়, সে তো প্রকাশ্যে অন্তর্গত শক্তির সাধনা শেখাচ্ছে! আমার কান কি বিকল হয়েছে, না তার মাথাই গেছে…”
যারা একটু আগেই প্রায় ধোঁকা খেয়ে বসেছিল, তারা তখনই হিংস্র কণ্ঠে সতর্ক করে উঠল, “চুপ করো, আর শব্দ করলে তোমাকে শ্বাসরোধ করে মারব!”
প্রায় হাজার মানুষের পাহাড়ি ঢালে কেউই আর একটি শব্দও করল না। শীতল বাতাসের শোঁ শোঁ শব্দ ছাড়া কেবল ইউয়েদিংয়ের কণ্ঠই প্রত্যেকের কানে গিয়ে প্রতিধ্বনিত হতে লাগল—প্রবল ও সুদৃঢ়, বাতাসের দমকায় একটুও ক্ষতিগ্রস্ত নয়।
সবাই নিশ্বাস চেপে মন দিয়ে শুনতে লাগল, ভয়ে যে একটি শব্দও মিস হয়ে যাবে।
যারা আগে গোলমাল বাধানোর ইচ্ছে পুষে রেখেছিল, তারাও এই অবস্থায় আর মাথা তুলতে সাহস পেল না। নইলে জনতার রোষে পড়তে হবে। বাস্তবে তাদের অনেকেই তখনই পক্ষ বদলে ফেলল—কাজ ফেলে রেখে মনোযোগ দিয়ে কথাগুলো শুনতে শুরু করল।
‘শান্ত ধ্যান-সাধনা’ খুব উচ্চস্তরের বিদ্যা নয়; বলা যায় বামনদের ভিড়ে লম্বা মানুষ। নবম স্তরের উচ্চমানের এই বিদ্যা ইউয়েদিং মাত্র নয় পুণ্যবিন্দু দিয়ে সংগ্রহ করেছিল। সাধারণত দামী অন্তর্গত সাধনার বিদ্যার তুলনায় এটাকে বেশ সস্তাই বলতে হয়।
কিন্তু এর একটি বড় সুবিধা ছিল—বিদ্যাটি সম্পূর্ণ।
যেমন, স্রোতধারা মতাদর্শের মঠাধ্যক্ষ, নসিংহীনের নিজের জীবনরক্ষার কৌশল প্রকাশ করেছিলেন। তিনি নিজে অষ্টম স্তরের অন্তর্গত শক্তির অনুশীলন করতেন, কিন্তু প্রকাশিত অংশে ছিল কেবল প্রবেশদ্বারের সামান্য অংশ—অর্থ অগভীর ও অসম্পূর্ণ।
এমন অসম্পূর্ণ জীবনসাধনার কৌশল দিয়ে তৈরি হওয়া অন্তর্গত শক্তি দীর্ঘজীবন ও সুস্থতার জন্য চলতে পারে, কিন্তু কারও সঙ্গে যুদ্ধে নামতে চাইলে সেটা ভীষণ কঠিন।
একটি অন্তর্গত বিদ্যার সবচেয়ে বড় গুরুত্ব তার গভীরতা নয়, তার সম্পূর্ণতা।
সাধারণ অস্ত্রবিদ্যায় একটি কৌশল কম থাকলেও সমস্যা নেই—এড়িয়ে গেলেই হল। কিন্তু অন্তর্গত সাধনার মন্ত্রে যদি একটি কথাও বাদ যায়, তখন কী হবে?
তখন তো বিপথে গিয়ে পাগল হয়ে মরতে হবে।
ফাংয়ে যখন চিউলি থেকে রূপান্তরিত সাধনার মন্ত্র শিখেছিল, কেন এত কৃতজ্ঞ হয়ে পড়েছিল—প্রায় মাটিতে মাথা ঠুকে আনুগত্য জানাতে যাচ্ছিল? কারণ চিউলি নিজের কাছে কিছু লুকিয়ে রাখেনি; মন্ত্রের সমস্ত কথা সম্পূর্ণভাবে জানিয়ে দিয়েছিল।
একটি সম্পূর্ণ অন্তর্গত সাধনার সূত্র, তা যতই প্রাথমিক হোক না কেন, দীর্ঘদিনের অনুশীলনে মানুষের চর্চার মাত্রা বাড়াতে সাহায্য করতে পারে। এর মূল্য অসীম।