নিরানব্বইতম অধ্যায় অব্যাখ্যেয় ভ্রান্তি

ইউয়ে ভাই, তোমারই দৌলতে আমি গুরুর শেখানো দুই রকমের মুষ্টিযুদ্ধের কৌশল—মাতাল আরহতের ভঙ্গি আর নিদ্রারত আরহতের ভঙ্গি—একসঙ্গে মিলিয়ে নিতে পেরেছি।

পুরুষমানুষের উচিত মুষ্টির মাধ্যমে হৃদয়ের ভাষা বলা—সারা রাতের অভ্যাস আর পাল্টা অভ্যাসের পর ইউয়ে দিং আর প্যান শিয়াওর ঘনিষ্ঠতা হঠাৎই বেড়ে গেল, আর তারা হয়ে উঠল এমন দুই বন্ধু, যাদের মধ্যে আর কোনো গোপন কথা রইল না।

“কোথায় আবার, তোমারই কল্যাণে আমি আসল ভিত্তির ওপর দাঁড়িয়ে এই মাতাল কুকুরের লাঠির কৌশলটি তৈরি করতে পেরেছি।”

ইউয়ে দিং কথা বলার সময়ে বিন্দুমাত্র অহংকারের ছাপ ছিল না। সে জানত, নিজের পরিবর্তিত মাতাল কুকুরের লাঠির কৌশল আসলে শেনচিংয়ের বিচিত্র পদভঙ্গির সঙ্গে জোড়া কুকুরের লাঠির কৌশলের চেয়ে বেশি সূক্ষ্ম নয়; কেবল তার নিজের ধরনটির সঙ্গে বেশি মানিয়ে যায়, আর তাই সম্পূর্ণ শক্তিটা বেশি ভালোভাবে বেরিয়ে আসে।

দুটি লাঠির কৌশলেরই আলাদা আলাদা গুণ ও দুর্বলতা ছিল। মাতাল কুকুরের লাঠির কৌশল সামগ্রিকভাবে আক্রমণকেই লক্ষ্য করে, সে প্রতিরক্ষাকে প্রায় ত্যাগ করে, আর দেহের কৌশলে এড়িয়ে চলাকে প্রতিরক্ষার বদলি হিসেবে ব্যবহার করে। অথচ সেই এড়িয়ে যাওয়াও কেবল প্রতিপক্ষের ফাঁক খুঁজে বের করার জন্য; সবকিছুই আক্রমণের সেবায় নিবেদিত।

শত্রু বধের ক্ষেত্রে মাতাল কুকুরের লাঠির কৌশল জোড়া কুকুরের লাঠির কৌশলের চেয়ে এগিয়ে, কিন্তু শত্রুকে বেঁধে ফেলা, ব্যাঘাত ঘটানো, এমনকি প্রবল শত্রুর মুখোমুখি হলে চক্কর কেটে শক্তি খরচ করিয়ে দেওয়ার মতো কৌশলগুলো সে পুরোপুরি ছেঁটে ফেলেছে।

এর সৃজনশীলতা এই যে, জোড়া কুকুরের লাঠির কৌশলের ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকা নানা সূক্ষ্ম সুবিধাকে একেবারে শত্রু আঘাতে কেন্দ্রীভূত করা হয়েছে; সবকিছুতেই আক্রমণকে কেন্দ্রবিন্দু করা হয়েছে।

সেইজন্য ইউয়ে দিংয়ের দৃষ্টিতে, সে আসলে কেবল অন্য দিকগুলোর সামর্থ্য ত্যাগ করে আক্রমণকে জোরদার করেছে; মূলত জোড়া কুকুরের লাঠির কৌশলের সীমার বাইরে সে কিছুই যায়নি, তাই এতে গর্ব করারও কিছু নেই।

কিন্তু তার এই নির্লিপ্ত ভঙ্গিই অন্যদের চোখে উল্টো তার মার্শাল শিল্পের উদ্ভাবনী ক্ষমতাকে আরও উজ্জ্বল করে তুলল। তাদের মনে হলো, ইউয়ে দিংয়ের কাছে এমন কাজ এতটাই স্বাভাবিক যে, এতে বিস্মিত হওয়ার মতো কিছুই নেই।

প্যান শিয়াও এত কিছু ভাবল না, শুধু প্রশংসা করল, “মাতাল কুকুরের লাঠির কৌশল, নামের মতোই ভয়ংকর! ইউয়ে ভাই, আমার এই নতুন মুষ্টিযুদ্ধের কৌশলটারও কি একটা নাম দিয়ে দিতে পারো? নামকরণের ব্যাপারে আমার বিশেষ কোনো প্রতিভা নেই।”

ইউয়ে দিং এড়িয়ে গেল না। একটু ভেবে বলল, “তোমার নতুন মুষ্টিযুদ্ধের কৌশল মাতাল আরহত আর নিদ্রারত আরহতের থেকেই জন্মেছে, দুটোকে একসঙ্গে মিলিয়ে একে বললেই হয় মাতাল স্বপ্ন আরহতের মুষ্টি।”

গতকাল সে নিজেই এই মাতাল স্বপ্ন আরহতের মুষ্টির শক্তি অনুভব করেছিল। এতে অমার্জিত ভঙ্গির মধ্যে সূক্ষ্মতা, সূক্ষ্মতার মধ্যে বল লুকিয়ে আছে। নিদ্রারত আরহতের স্থিরতা ও মাতাল আরহতের লাফিয়ে ওঠা ভঙ্গি মিলিয়ে মাতাল আরহতের বিস্ফোরণশক্তির দুর্বলতাকে পূরণ করেছে, আবার স্থায়িত্বও বাড়িয়েছে। আক্রমণ ও প্রতিরক্ষা—দুটোই আছে, নিঃশ্বাসও দীর্ঘ; সত্যিই ভয়ংকর। অন্তত সে যখন মাতাল কুকুরের লাঠির কৌশল দিয়ে প্রতিপক্ষের মুখোমুখি হবে, জীবন-মরণের লড়াই নয় এমন অবস্থায় জয়ের সম্ভাবনা খুব কম।

পুণ্যমান দিয়ে মাপলে, মাতাল স্বপ্ন আরহতের মুষ্টি প্রায় ছয়শো পঞ্চাশের স্তরের মার্শাল বিদ্যা হওয়া উচিত।

“মাতাল স্বপ্ন আরহতের মুষ্টি, ভালো, এই নামটাই থাকুক। আমার খুব পছন্দ হয়েছে।”

প্যান শিয়াও আবার তার বাঁশের টুপি পরে নিল। ইউয়ে দিং যদিও তাকে বলেছিল, বাইরের লোকের দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে মাথা ঘামানোর দরকার নেই, কিন্তু সে স্পষ্ট বলল, অন্যের চোখে তার কোনো ভ্রূক্ষেপ নেই; তবে কিছু জিনিস আড়াল করলে অনেক ঝামেলা এড়ানো যায়, তাই আড়াল করাই ভালো। নিজের উদারতা প্রমাণ করতে ইচ্ছে করে অন্যকে উসকে দেওয়ার দরকার নেই।

এই যুক্তি অনেকটা সম্পদের প্রকাশ না করার মতো। কেউ ধনী হলে সেটা ভুল নয়, আর সেই টাকা নিয়ে রাস্তায় দাম্ভিকতা দেখালেও তা ভুল নয়; কিন্তু একবার সে পথে নামলে, কোনো না কোনো দুষ্কৃতিকারীর মনে লোভ জাগবেই, আর সেখান থেকেই শুরু হবে ডাকাতির কাহিনি।

সবাই জানে দোষটা সেই দুষ্কৃতিকারীর, তবু সমালোচনার সময় একটা কথা জুড়তে ভোলে না—শিকারও নাকি এমন দেখনদারির যোগ্যই ছিল।

নৈতিকতা বা আইনের দিক থেকে দেখলেও, শিকার কোনো দোষ করেনি। সে চুরি করেনি, ডাকাতি করেনি, তবু জনমতের আঘাত তার ভাগ্যেই পড়ে।

ইউয়ে দিং মানুষের দুনিয়াদারি ও সামাজিক সম্পর্ক ভালোই বোঝে, তাই আর কিছু বলল না।

পথে একসঙ্গে চলতে চলতে কথাবার্তায় জানা গেল, প্যান শিয়াওর বোধশক্তি জন্মেছিল হঠাৎই, কাউকে দিয়ে জাগানো নয়। পরে এক ভ্রাম্যমাণ ভিক্ষু তাকে ধর্মে দীক্ষিত করায় সে সংসার ত্যাগ করেছে।

তার বাড়িতে আরও দুই ভাইবোন আছে। বড় বোনের নাম প্যান মেই, ছোট ভাইয়ের নাম প্যান ইয়ান; তারাও বোধলাভ করেছে, তবে সাধনা এখনো কম, তাই এবার সে একাই আসরে এসেছে অমোঘ সম্মেলনে অংশ নিতে।

মেং ইউন জানি কী কারণে গুও তানহুয়ার সঙ্গে বেশ ভাব জমিয়ে ফেলল। যেন নিজের চেয়ে বয়সে বড় হলেও অনেক বেশি নিষ্পাপ এই দিদিটির প্রতি তার কৌতূহল জন্মেছিল। পথ চলার সময় তাদের আলাপচারিতায় মেং ইউন বেশ জ্ঞান ফলানোর ভঙ্গি নিল।

“গুও তানহুয়া—এই ধর্মনামটা বেশ মজার। তানহুয়া তো নিশার ফুলকে বোঝায়। তাহলে ‘নিশার ফুল একবার ফুটে মিলিয়ে যায়’—একবার দেখেই কি তৃপ্তি মেটে?”

“নিশার ফুলের ক্ষণিক ফুটে ওঠাই অনন্ত। অনেক সময় মানুষ বা জিনিসকে বুঝতে একবার তাকালেই চলে; বেশি দেখলে কেবল বিভ্রমই সত্যকে আচ্ছন্ন করে ফেলে।”

“হেহে, গুও তানহুয়া দিদি, একটা কথা খেয়াল করেছি। তোমাদের মঠের নাম তো নির্ফুল মঠ, অথচ সবার ধর্মনামের মধ্যেই ‘ফুল’ আছে। যেমন মনের মন্দিরের প্রধান ভিক্ষুণীকে তো ছেড়েই দিলাম—শুনলে মনে হয় ‘ইয়ান’ শব্দটা ‘সৌভাগ্য’-র সঙ্গে ধ্বনিগত মিল, কিন্তু আসলে সেটা আইরিস ফুলকে বোঝায়। আর ওদিকের দিদির ধর্মনাম ‘গ্লাইসিনিয়া দেখা’, আরও সরাসরি বোঝা যায়।”

গুও তানহুয়া হেসে বলল, “এই নির্ফুল অন্য নির্ফুল। নির্ফুল মানে ফুলহীন নয়। নির্ফুল মঠের শিষ্যরা ধর্মনামে ফুলের নাম যোগ করে, তাও আসলে ফুলের নাম বোঝাতে নয়।”

“গুও তানহুয়া দিদি, তুমি ঘুরিয়ে-ফিরিয়ে আমাকে মাথা ঘুরিয়ে দিলে,” মেং ইউন চোখ সরু করে দুষ্টু হাসি হাসল, “এই যে, বুঝিয়ে বলা যায় না, এমন সব কথার খেলাই তো খেলছো না? আমার চাচা বলেছিল, পরে যদি এমন কিছু সামনে আসে যা নিজে ব্যাখ্যা করতে পারবে না, তাহলে ইচ্ছে করে এমন সব কথা বলতে হবে যা অন্যরা বুঝবে না, আর এমন ভান করতে হবে যেন তাতে গভীর মানে আছে। তাহলেই লোককে ফাঁকি দেওয়া যায়। আহা! গুরুমা, আমাকে মারছেন কেন?”

ইউয়ে দিং তার দিকে এমন এক দৃষ্টিতে তাকাল, যেন বলছে, কতই না অপদার্থ তুই। “আমি চাই না তুই আরও লজ্জা বাড়াস। এক ফুলে এক জগৎ, এক পাতায় এক বোধি—এ কথা তো নিশ্চয়ই শুনেছিস? নির্ফুল মানে শূন্য, আবার শূন্যও নয়। যেমন বলা হয়েছে—মূলত ভূমি থাকায় বীজ থেকে ফুলের জন্ম, আর যদি বীজই না থাকে, তবে ফুলও জন্মাতে পারে না।”

“মূলত ভূমি থাকায় বীজ থেকে ফুলের জন্ম, আর যদি বীজই না থাকে, তবে ফুলও জন্মাতে পারে না……”

নির্ফুল মঠের প্রধান ভিক্ষুণী কয়েকবার এই পঙ্‌ক্তি আওড়ালেন, যেন সত্যিই কিছু উপলব্ধি করলেন। তারপর দীর্ঘশ্বাস ফেলে বললেন, “ইউয়ে ধর্মবন্ধু, তোমার ধর্মজ্ঞান গভীর; আমি তার ধারেকাছেও নই।”

ইউয়ে দিং চাইছিল না এ ভিক্ষুণীর সামনে অন্যের রচনা আত্মসাৎ করার দোষ নিক। তাড়াতাড়ি বলল, “এটা হুইকো মহাস্থবিরের রেখে যাওয়া গাথা, আমার বানানো নয়। পরে হুইকো মহাস্থবির তা সেংচান মহাস্থবিরের কাছে পৌঁছে দেন, তিনিও রেখে গিয়েছিলেন—‘ফুলের বীজ যদিও ভূমিজ, ভূমি থেকেই ফুলের জন্ম, যদি কেউ বীজ না বোনে, ফুলভূমি একেবারেই নিষ্প্রাণ।’ আরও পরে দাওসিন মহাস্থবির তাঁর উত্তরাধিকার গ্রহণ করে গাথা রাখেন—‘ফুলের বীজে আছে জন্মধর্ম, ভূমির ফলে ফুলের বিকাশ, মহা-কারণ ও বিশ্বাস এক হলে, জন্মেও যেন জন্ম না ঘটে।’”

নির্ফুল মঠের প্রধান ভিক্ষুণী সন্দিগ্ধ মুখে বললেন, “এই তিনজন সাধুর নাম তো কখনো শুনিনি। কিন্তু এমন ধর্মকাব্য যদি লিখে থাকেন, তবে তারা নামহীন হতে পারেন না।”

তার ইঙ্গিত ছিল, ইউয়ে দিং বোধহয় কাল্পনিক চরিত্র বানিয়ে নিজের রচনা তাদের নামে চালাচ্ছে।

ইতিহাসে এমন কাণ্ড সত্যিই কম হয় না। অনেক অস্তিত্বহীন কাহিনির চরিত্র এভাবেই তৈরি হয়েছে; কিছু তো এতই প্রভাবশালী যে, মানুষের শ্রদ্ধা-নৈবেদ্য জড়ো হয়ে শেষে দেবতায় পরিণত হয়েছে।

ইউয়ে দিং অসহায় বোধ করল, কিন্তু কীভাবে বোঝাবে বুঝে উঠতে পারল না। যদি বলে এটা স্বপ্নলোকের স্মৃতি থেকে এসেছে, তবে হয়তো আরও এক অজুহাত দাঁড় করাতে হবে—স্বপ্নাদেশ পাওয়ার মিথ্যে কথা।

তাছাড়া, তারা যদি কথাটি বিশ্বাসও করে, তবে আরও ভাববে তার ভাগ্য-সংযোগ অসাধারণ। নিশ্চয়ই বুদ্ধ স্বপ্নে তার কাছে এসে তাকে এক চিন্তার জগতে জীবনযাপন করিয়েছেন, আর সেখান থেকেই সে পরম ধর্মবোধ লাভ করেছে।

“ইউয়ে পূর্বসূরি, বলতে গেলে এখনো আপনার ধর্মনামটি জানিনি।”

গুও তানহুয়া স্পষ্টতই নির্ফুল মঠের প্রধান ভিক্ষুণীর সন্দেহে বিশ্বাস করে ফেলেছেন, এমনকি তাকে পূর্বসূরি বলেও সম্বোধন করছেন। আগে তো তিনি এভাবে ডাকতেন না।

ইউয়ে দিং উত্তর দেওয়ার আগেই মেং ইউন এগিয়ে বলল, “আমার গুরুমা বলেছেন, অতীতে তিনি ছিলেন ইউয়ে দিং, এখনো তিনি ইউয়ে দিং, ভবিষ্যতেও তিনি ইউয়ে দিংই থাকবেন।”

নির্ফুল মঠের প্রধান ভিক্ষুণী আবেগভরে বললেন, “ইউয়ে ধর্মগুরু, আপনার ধর্মজ্ঞান অতল, সাধারণ মানুষের নাগালের বাইরে। সত্যিই শ্রদ্ধার যোগ্য।”

ইউয়ে দিং বাকরুদ্ধ। “আমি তার ধারেকাছেও নই”—থেকে এখন “শ্রদ্ধার যোগ্য” হয়ে গেছে; ভুল বোঝাবুঝি আরও গভীরে নামছে। আশেপাশের ছোট সন্ন্যাসিনীদের “সবটা খুব পরিষ্কার না, তবে ভীষণই মহান মনে হচ্ছে” দৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকতে দেখে তার মাথা ধরতে লাগল।

আর মেং ইউন তো নাক উঁচু করে এমন ভঙ্গি নিল, যেন বলছে—“আমার গুরুমা এমনই অসাধারণ।”

এই যুগে নিজের ভাবমূর্তি লুকিয়ে নিচে নামানোও কত কঠিন, আর ভুয়া নাম-ডাক বাইরে ঠেলে দিলেও সে ঠেকিয়ে রাখা যায় না।

সে মাথা খাটিয়ে এমন কোনো ব্যাখ্যা খুঁজল, যা কথা পরিষ্কার করে দিতে পারে। কিন্তু যে কথাই বলার চেষ্টা করল, সেই লোকের দল সঙ্গে সঙ্গে মাথা নেড়ে বলল, “বুঝেছি, বুঝেছি; ইউয়ে পূর্বসূরি, আপনি নামডাক চান না, তাই আর বিনয় দেখানোর দরকার নেই।”

এই প্রতিক্রিয়া ছিল একেবারে ফাঁকফোকরহীন!

শেষে ইউয়ে দিং হতাশ হয়ে ছেড়ে দিল, ইচ্ছে করে সহজভাবে বলল, “ভুয়া নাম তো দেহের বাইরের জিনিস, তা নিয়ে এত মাথা ঘামালে চলবে কেন?”