একশ সাত নম্বর অধ্যায়: এটাই তুমি ছিলে

“কী হয়েছে, কেন তোমরা জামা খুলে আমাদের তল্লাশি করতে দাও না? নিশ্চয়ই লোকে দেখবে ভেবে লজ্জা পাচ্ছো? তুমি তো এক অশ্লীল জন্তু, নিজের মানুষ ভাবছো!” ভিক্ষুটির বিদ্বেষপূর্ণ ঠাট্টা শুনে কয়েকজন চুপচাপ হাসি দিলো।

“দেখছি, লুকোনো কিছু পাওয়া গেছে তোমার কাছে। নাটক বন্ধ করো, অবাক মুখ ভঙ্গি করে সত্যটা পালানোর চেষ্টা করছো? তাড়াতাড়ি, জিনিসটা বের করো!”

পান শিয়াওরো যদি মানুষের মতো মুখ থাকতো, নিশ্চয়তার সঙ্গে সে তখন রক্তশূন্য, ফ্যাকাশে হত। কিন্তু সে মুখে কেবল একগাদা চিন্তা আর উদ্বেগ।

সবার চোখের সামনে সে তার বুকে থাকা কিছু বের করল, একটি খঙ্কিন পাটলা থলির মতো, যার ওপর ছোট একটি তরোয়ালের ছবি আঁকা ছিল।

“এটা আমার, এটা আমার খঙ্কিন থলি!”

যে বৌদ্ধ সন্ন্যাসী প্রথমে বলেছিল তার কিছু হারিয়েছে, সে দ্রুত সেটি নিয়ে ভিতরের জিনিস পরীক্ষা করল এবং গম্ভীর চোখে পান শিয়াওকে তাকাল।

পান শিয়াও নিস্তেজ স্বরে বলল, “এটা আমার না…”

সন্ন্যাসী চেঁচিয়ে বলল, “তুমি অপরাধী, আর মিথ্যা বলছো?妖族 তো নীচ প্রাণী, নোংরা কাজ করে। প্রমাণ তো সামনে, তুমি অস্বীকার করছো, মরণপূর্বে এমনই হয়। বুঝি তুমি মক্কা মন্দিরে সভা হওয়ার সুযোগ নিয়ে, মালিকের সম্মান রাখতে সবাইকে ভেবে, সাহস পেয়ে এভাবে আচরণ করছো।”

একজন মক্কা মন্দিরের সন্ন্যাসী বলল, “নিশ্চিন্ত থেকো, আমাদের মক্কা মন্দির সৎ ও অসৎ আলাদা করে জানে, তোমরা হাত না দিলেও আমাদের মন্দিরের সিনিয়ররা তাকে ধরে কঠোর শাস্তি দেবে, কোনো ক্ষমা নেই!”

“ভালো কথা, সত্যিই তিন রাজ্যের বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের প্রধান, বড় মঠের মতো আচরণ করো।”

“সঠিক, এই妖族কে ছাড় দেয়া যাবে না। বুদ্ধ ধর্ম করুণাময়, সকল প্রাণীকে মুক্তি দেয়। তোমায় বৌদ্ধ ধর্ম শুনতে আসতে দিয়েছি, অথচ এত পবিত্র স্থানে তুমি নিচু কাজ করছো, বুদ্ধদেবও দেখলে রাগে মুখ লাল হয়ে যাবে!”

“সে এমন সাহসী, নিশ্চয়ই বৌদ্ধ মন্ত্রের কারণে ভেবেছে নিজের গুণ গোপন রাখতে পারবে। কিন্তু গুণ-শীলতা ও অস্ত্রকলা আলাদা। তুমি যতই সৎ হও, তোমার ভেতরের নীচতা লুকানো যায় না।”

অভিযোগ আর গালাগাল একের পর এক আসতে লাগল। সবাই বলছিল কঠোর শাস্তি চাই, পান শিয়াও একপ্রকার হাজারো মানুষের আক্রমণের মুখে পড়ে গেল। চারপাশ থেকে আসা গালিগালাজ তাকে ঝড়ে ভাসানো ছোট নৌকার মতো।

সে একাকীত্ব আর অসহায়তার আতঙ্কে স্থির হয়ে গেল, বুঝতে পারছিলো কী করবে।

অতি সাহসী মানুষের মধ্যেও যখন হাজারো মানুষের অভিযোগ আসে, তখন তারা নিজেকে অপরাধী ভাবতে শুরু করে, যদিও তারা নির্দোষ।

সবাই তো এমনটা ভাবছিল না, কেউ কেউ কেবল প্রবাহের সঙ্গে মিলেছিল, হাওয়া বুঝে চুপ থাকছিল, অন্যদের শোনার চেয়ে তাদের মত অনুসরণ করাই নিরাপদ মনে হচ্ছিল।

কিছু বুদ্ধিমান মানুষ বুঝতে পারছিল সমস্যা কোথায়, কিন্তু তারা কেন妖族র পক্ষে দাঁড়াবে? যে সময়ে সবাই তাদের পক্ষে নয়, একটি ন্যায়ের জন্য বড় জনতার বিরোধিতা কেন?

নিজের রক্ষা করাটাই স্বাভাবিক।

যখন পান শিয়াও আত্মসমর্পণ করতে যাচ্ছিল, হঠাৎ কেউ দৃঢ় কণ্ঠে বলল, “কথা পুরো বোঝার আগেই সিদ্ধান্ত নেওয়া ঠিক হয়েছে তো?”

সব চোখ তার দিকে ঘুরে গেল। ইউ ডিং দৃঢ়ভাবে পান শিয়াওর সামনে দাঁড়ালো, একটুও ভয় পেল না।

সৎ মনোর সঙ্গে থাকা সন্ন্যাসী বলল, “তুমি妖族র পক্ষে দাঁড়ালে তুমি নিশ্চিত তার দলবদ্ধ। সাবধান সবাই, সে হয়তো妖族ের রূপধারী। তাকে ধরে আসল পরিচয় বের করা দরকার।”

“আর ভয় দেখানো? তোমার আর কি পদ্ধতি নেই?”

“এখন প্রমাণ সামনে, তুমি কী বলবে? তোমার আত্মবিশ্বাস দেখে মনে হচ্ছে妖族 নও, তবুও妖族র পক্ষে দাঁড়িয়ে মানুষের বিপক্ষে, তাহলে তুমি মানুষ হলেও বিশ্বাসঘাতক।”

সন্ন্যাসী আবার ইউ ডিংকে অভিযুক্ত করল। তার জাতিগত বক্তব্যে অনেকেই সায় দিলো, পরিস্থিতি উত্তপ্ত হল।

ইউ ডিং সিংহের গর্জনের মতো বলল, “তোমরা অন্ধ বোকা।妖族 আর মানুষ তো একই। তিন যুগের বুদ্ধ তো জানে না, কিন্তু狸奴白牯 জানে। সবই ভ্রান্ত ভাবনা, বাস্তবতা এক, যেমন সত্য এবং শূন্যতা এক।”

“বোধিসত্ত্বরা কোন রূপ ধারণ করেন না, কোনো কাজ করেন না, কোনো আকাঙ্ক্ষা রাখেন না, কোনো আইন মানেন না, কোনো আমি নেই। যদি আমি থাকে, তাহলে রূপ, কাজ, আকাঙ্ক্ষা ও আইন থাকবে; যদি না থাকে, তাহলে সবই নেই। যদি বোধিসত্ত্বরা এই সত্য বুঝে, তিনি প্রকৃত বোধিসত্ত্ব।”

“তুমি কিছুই জানো না, এখানে এসে লজ্জা করছো, হাস্যকর অবস্থা।”

তার গভীর শোনানো কথাগুলো শুনে সবাই স্তব্ধ হয়ে গেল, আর কেউ অভিযোগ করতে পারল না।

কারণ, তুমি যদি বুঝ না পাও, কীভাবে যুক্তি দিতে পারবে?

তাই কেউ সহজ ভাষায় বলার অনুরোধ করতেও পারে না, লজ্জা পাবে।

এখানে সবাই বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হলেও, মূলত সবাই যোদ্ধা, বৌদ্ধ তত্ত্বের গভীরে সবাই অনভিজ্ঞ।

যে তারা মারামারি করতে পারে, বৌদ্ধ ধর্ম আলোচনা তাদের কাছে কঠিন, কবিতা গাওয়ার মতো কঠিন।

তাদের অধিকাংশই কখনো পূর্ণ বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ পড়েনি, বৌদ্ধ ধর্মের সাধারণ জ্ঞান অর্ধেক থেকে কম, শুধু কয়েকটি সাধারণ কথা বলতে পারে যেমন “সকল প্রাণীর সমানতা”, “আমাদের বুদ্ধ করুণাময়”, “হিংসা ত্যাগ করো, বুদ্ধ হও।”

যখন তাদের বৌদ্ধ ভাষ্য বোঝাতে বলা হয়, তারা কুমিরের মতো মাথা ঢেকে ফেলে।

জ্ঞানই শক্তি, এই মুহূর্তে স্পষ্ট।

অজ্ঞ মানুষ জ্ঞানী মানুষকে দেখে আত্মবিশ্বাস হারায়, যেকোনো যুগেই তাই।

সেই সৎ সন্ন্যাসীও ইউ ডিংয়ের কথাগুলো বুঝেনি, তবে অজুহাত দিয়ে বলল, “তুমি যতই বলো, সত্য মিথ্যা উল্টো পাল্টা হবে না। এখন প্রমাণ হাতে, তুমি আর কী বলবে?”

“আমি শুনেছি মনি গুরুদের কাছে মনি মুক্তা আছে, যা অতীত এবং ভবিষ্যত জানার ক্ষমতা রাখে। আমরা এই খঙ্কিন থলিকে মাধ্যম করে দেখতে পারি কে সত্যিকার অপরাধী।”

সন্ন্যাসীর মুখ অপরিবর্তিত, বলল, “ঠিক আছে, আমরা মনি গুরুদের কাছে যাব, সাহায্য চাইব। সত্য বের হলে তোমার সমস্ত বৌদ্ধ তত্ত্ব বৃথা।”

তার এই স্বচ্ছন্দ আচরণ কিছু বুদ্ধিমানকে বিভ্রান্ত করল, মনে হলো হয়তো সত্যিই সে ন্যায়ের পক্ষে।

কিন্তু ইউ ডিং জানে, মনি গুরু একজন উচ্চপদস্থ ব্যক্তি, সময় খুব মূল্যবান। ছোটখাটো চুরির জন্য সময় দেবেন কি?

যদি দেবেন, মনি মুক্তা ধার দেওয়ার পর পান শিয়াওর নির্দোষ প্রমাণিত হলেও, পান শিয়াওর জন্য ভালো নয়।

এত বড় উদ্যোগে সবাই ঘটনাটি জানবে, মানুষের ও妖族র জাতিগত ভেদাভেদ মানুষকে সত্য বিচার থেকে বিরত রাখবে। অনেকেই পান শিয়াওকে দোষী মনে করবে, কারণ সে ঝামেলা তৈরি করেছে, সুতরাং পরিবারকে সাহায্য করো, ন্যায় নয়।

এইভাবে তাকে সর্বদলের আক্রমণের শিকার করা হবে, যা ইউ ডিং চায় না। সে সময় টানতে ও সবাইকে একত্রিত করতে এই বিষয় উত্থাপন করেছে।

যখন সবাই ভাবছিল বিষয় এভাবেই মিটবে, হঠাৎ এক স্বচ্ছ, সপ্রভ কণ্ঠ শুনি।

“সে玄鹤子।”

সেই একই মুহূর্তে, ইউ ডিং নির্বিঘ্নে আঘাত করল!