অধ্যায় তিরানব্বই : ক্ষুদ্র অদ্বৈত সাধনা

যুয়েধিং শেষে আরও কয়েকটি বিষয় যোগ করলেন, যেমন– তিনি ভেবেছিলেন, বাধা দেওয়ার বদলে উন্মুক্ত রাখলে ভালো, তাই তাদের ব্যক্তিগতভাবে যোগাযোগ করতে বা অন্যকে শিক্ষাদান করতে দেওয়া যায়, তবে তা কোনোভাবেই বই আকারে লেখা যাবে না; নইলে নাম কালো তালিকায় উঠবে।

একশেন পাহাড়ের ঢালে স্থান নির্ধারণ করা হলো, আর সকালবেলার মতো বিশৃঙ্খলা চলবে না, কেউ পূর্বে, কেউ পশ্চিমে বসে জায়গা নষ্ট করবে না, দেখতে যেমন বিশৃঙ্খল, তেমনি জায়গার অপচয়ও। তিনি স্বপ্নে যেমন দেখেছিলেন, টিকিট কেটে আসন নির্ধারণের পদ্ধতি, তাই পাহাড়ের ঢালে আসন চিহ্নিত করে নম্বর লিখলেন, তারপর অস্ত্র শিক্ষার আগের দিন টিকিট বিক্রি হবে, সবাই টিকিট অনুযায়ী বসবে, এবং নির্দিষ্ট করা হলো, একজন কেবল একটি টিকিট কিনতে পারবে।

এসব বিষয় নিয়ে ছয়পথ ধর্মের নিজে কিছু করার দরকার নেই, স্থানীয় প্রধানের হাতে ছাড়লেই চলে, সেই সঙ্গে লাভের ভাগও ভাগাভাগি করা যাবে।

যুয়েধিং নিজে কখনোই অহঙ্কার বা বাহ্যিক সম্মানের জন্য কষ্ট সহ্য করার পক্ষপাতী ছিলেন না—বীরপুরুষরা অর্থকে হালকা ভাবে, ঠিকই, তবে সম্পূর্ণ উপেক্ষাও করা যায় না, নইলে সেটা হবে ভণ্ডামি। তবে বিশেষ কোনো ভিআইপি আসন ইত্যাদির কথা তিনি ভাবলেন না, কারণ এতে মনে হতে পারে যেন কোনো নাট্যশালা। তার অস্ত্র শিক্ষার আসল লক্ষ্য ছিল অবস্থানগতভাবে পিছিয়ে পড়া, সংগ্রামী যোদ্ধাদের জন্য, বড় বড় গোষ্ঠী বা পরিবার তার শেখানো বিদ্যাকে তেমন গুরুত্ব দেয় না, তাই শ্রেণিবিভাগের দরকার নেই।

এছাড়া তিনি নির্দেশ দিলেন, কঠোরভাবে নিষিদ্ধ সব নিয়ম কাঠের ফলকে লিখে পাহাড়ে ওঠার সিঁড়ির দু’পাশে পুঁতে দিতে, যাতে সবাই স্পষ্টভাবে জানতে পারে, বিশেষ করে “ইচ্ছাকৃতভাবে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারীকে মৃত্যু দণ্ড” কথাগুলো গাঢ় লাল রঙে লেখা হবে, প্রথম নজরেই যাতে সবাই ভয় পায়।

সবশেষে ছিল একটি কালো তালিকার ফলক, যেখানে ছয়পথ ধর্মে অস্বাগত ব্যক্তিদের নাম থাকবে, ব্যক্তি থেকে গোষ্ঠী পর্যন্ত, কারণও উল্লেখ থাকবে।

এই ফলককে ছোট করে দেখা ঠিক নয়, কারণ এটি এক ধরনের জনমত গঠন করে; পাহাড়ে যারা আসবে, সবাই এই নামগুলো দেখবে, আর তাদের মুখে মুখে ছড়িয়ে পড়বে, তখন এসব নাম হয়তো অপমানিত হবে না, অন্তত হাস্যকর তো হবেই।

গাছের জন্য যেমন ছাল, মানুষের জন্য তেমনি মুখ; ভাবুন তো, সবাই আপনার কীর্তিকলাপ নিয়ে হাসাহাসি করছে, জানে আপনি নিয়ম ভাঙেন, ভবিষ্যতে কিভাবে মেলামেশা চলবে?

“এই মুহূর্তে এটাই মনে পড়ছে, তোমাদের কিছু যোগ করার আছে?”

যুয়েধিং এই যুগের প্রচলিত চিন্তাধারা থেকে ভিন্ন, উদ্ভাবনী পরিকল্পনা একে একে উপস্থাপন করলেন, কথা শেষ হতেই দেখলেন দুই অনুজ বিস্ময়ে বিমূঢ়।

“দাদা, তোমার ব্যবসা করা উচিত ছিল, আমি নিশ্চিত, কয়েক বছরের মধ্যে তুমি ধনী বণিক হয়ে উঠতে।”

চিউলি মুখ বন্ধ রাখতে পারল না।

“বৌদ্ধদের অতীন্দ্রিয় জ্ঞান সত্যিই অসাধারণ…” শানচি সুন মুখে মুগ্ধতার ছাপ।

তবে চিউলির কথায় যুয়েধিংয়েরও চোখ জ্বলজ্বল করে উঠল, ভাবল, চেষ্টা করে দেখা যেতে পারে; তার ব্যবসায়িক দক্ষতা হয়তো সাধারণ, কিন্তু নতুন নতুন আইডিয়ার অভাব নেই, আকর্ষণীয় বিপণন কৌশল, আর বিচিত্র সব জিনিস, একটু দক্ষ ব্যবসায়ীর হাতে এসব বিস্ময়কর ফল দেবে।

ভাবা মাত্রই কাগজ বের করে দ্রুত কিছু লিখে শানচি সুনের হাতে দিলেন, “এখানে লেখা ধাপে ধাপে চেষ্টা করে দেখো, গোসলের জন্য এমন সাবান তৈরি করা যায় কিনা; চেষ্টা করো যাতে সাধারণ মানুষের জন্যও উৎপাদন সহজ হয়। যদি সম্ভব হয়, তাহলে স্থানীয় প্রধানের সঙ্গে যোগাযোগ করো, তিনি একজন বুদ্ধিমান ব্যবস্থাপক খুঁজে দেবেন; আমরা মূলধন দেব, বিশাল কারখানা গড়তে লাখ লাখ রৌপ্য মুদ্রা যথেষ্ট। ফেলে রাখলে তো শুধু নষ্টই হবে, বরং অর্থকে কাজে লাগিয়ে আরও অর্থ উপার্জন করি।”

টাকা আসলে প্রয়োজনের সময় ততটা গুরুত্বপূর্ণ মনে হয় না, যতটা সংকটে পড়লে বোঝা যায়, সামান্য কয়েক মুদ্রা অনেক বড় সমস্যার সমাধান আনতে পারে।

যুয়েধিং ও তার সঙ্গীরা নিজেরাই পয়সার টানাপোড়েনের কষ্ট বুঝেছেন, তাই তারা মনে করতেন, যত বেশি অর্থ, তত ভালো—এ নিয়ে অহেতুক গর্ব বা সংকোচ নেই।

“আমি শিগগিরই উন্মুক্ত মহাসভায় যাব, তাই সামগ্রিক দায়িত্ব তোমাদের ওপর। ছোট ভাই, কাজের ক্ষেত্রে অহংকার ও তাড়াহুড়ো এড়িয়ে চলবে, এবং বেশি বেশি বড় ভাইয়ের পরামর্শ নেবে। পরেরবার অস্ত্র শিক্ষায় থাকছে দাও সম্প্রদায়ের কৌশল, এবার বড় ভাইই দেখভাল করবে। এই সময়ে, বড় ভাই, তুমি যত দ্রুত সম্ভব ‘অভিকর্ষ’ কৌশলের ত্রুটি দূর করো, অবসরে ‘কুকুর তাড়ানোর লাঠির কৌশল’ অনুশীলন করতে পারো। আর ছোট ভাই, আমি আবারও সাত শ্রেণির উৎকৃষ্ট কৌশল এনেছি, চেষ্টা করে দেখতে পারো।”

যুয়েধিং একটি যাদুর ফলক বের করলেন, যার ভেতরে ছিল সুবিখ্যাত ‘শাওয়াও সম্প্রদায়’-এর বিদ্যা।

‘ক্ষুদ্র নিরপেক্ষ শক্তি’—শাওয়াও সম্প্রদায়ের তিন মহা বিদ্যার একটি, এখানে বাহ্যিক রূপ নয়, অন্তর্মুখী শক্তির কথা বলা হয়েছে। দাও দর্শনের ‘নির্লিপ্তি ও অন্তর্গত সাধনা’র মর্মার্থ এতে আছে। একবার এই বিদ্যা আয়ত্ত করলে, অন্য বিদ্যার কৌশল জানা থাকলেই অনায়াসে অনুকরণ করা যায়, এমনকি মূল কৌশলের কাছাকাছি পৌঁছানো সম্ভব, সাধারণ কেউ সহজে শনাক্ত করতে পারবে না।

এই বিদ্যার জন্য যুয়েধিংকে আটশো কৃতিত্ব বিন্দু ব্যয় করতে হয়েছে, তবে তার মতে, দ্বিগুণ দাম হলেও নিতেন।

‘ক্ষুদ্র নিরপেক্ষ শক্তি’র অবস্থা ভিন্ন, কারণ ‘গুপ্ত বিদ্যা’র মূল্য ভুলভাবে নির্ধারিত, এতে মূল বিদ্যার চেয়ে গোপন ব্যাখ্যা বেশি গুরুত্বপূর্ণ; আর এই বিদ্যা সম্পূর্ণ ভিন্ন কৌশলগত কারণে মূল্যবান।

সাধারণ কল্পকাহিনির জগতে, এর মূল গুরুত্ব নকল করা ও গোপনে শেখার সুযোগ বা, কিছু বিশেষ কৌশলের বাধা অতিক্রমে; কিন্তু এখানে, এটি ছয়পথের দেয়াল ভেঙে দিয়ে একজনকে সমস্ত বিদ্যায় দক্ষ হতে সাহায্য করে।

এ জগতে, ধর্ম, বৌদ্ধ, ইয়াও, মাগির পাঁচপথ ছাড়া, কেবল ওঝা সম্প্রদায়ের বিদ্যা সবার জন্য উন্মুক্ত।

বৌদ্ধদের বিদ্যা কেবল বৌদ্ধ বিদ্যা দ্বারা সম্পূর্ণ শক্তি পায়, অন্য শক্তি দিয়ে চালালে ত্রুটি থেকেই যায়, এমনকি কিছু কঠোর শর্তের জন্য চালানোই যায় না।

কিন্তু ‘ক্ষুদ্র নিরপেক্ষ শক্তি’ বৌদ্ধ, কনফুসীয়, ইয়াও ও মাগির চার পথের দেয়াল এড়িয়ে যেতে পারে; যদিও সম্পূর্ণ সিদ্ধি লাভ সম্ভব নয়, তবু স্বাভাবিক দশ ভাগ শক্তির পুরোটা ব্যবহার কঠিন নয়, সবকিছু নির্ভর করে তোমার ভিত্তির ওপর, প্রাণশক্তির প্রকৃতির ওপর নয়।

“এই বিদ্যা তোমার মেধা ও ভিত্তির ওপর প্রবল নির্ভরশীল, তোমার যোগ্যতায় অনুশীলনে কোনো বাধা নেই। তবে আমার ইচ্ছা, তুমি বুও সাংছিয়ংকে সাহায্য করবে, গুপ্ত বিদ্যার নিয়ম মেনে তার জন্য অনুশীলনের পথ সহজ করবে, যাতে সে দ্রুত শুরু করতে পারে।”

শাওয়াও সম্প্রদায়ের বিদ্যায় প্রবেশের জন্য কঠিন শর্ত, সাধারণত ‘কুয়ানচেন’ বিদ্যায় দক্ষতা না থাকলে এখানে প্রবেশাধিকার নেই।

কিন্তু বুও সাংছিয়ং প্রতিদিন ওষুধ খেলেও অন্তত এক বছর লাগবে এই স্তরে পৌঁছাতে, নিয়ম মেনে চললে অনেক দেরি হয়ে যাবে—এক বছর খুব বেশি সময় নয়, তবে এই সময়ে সে পিছিয়ে পড়বে মেং ইউন ও হুয়াং ইউয়ানচি’র থেকে, মনোবল ভেঙে যাবে।

যুয়েধিং জানতেন বুও সাংছিয়ং কেবল চিউলির থেকে মাগির বিদ্যা শিখতে পারবে, তবুও তাকে ‘কুয়ানচেন’ বিদ্যা শিখতে দিলেন, কারণ তার বিশ্বাস, ‘ক্ষুদ্র নিরপেক্ষ শক্তি’ পথের দেয়াল ভেঙে দিতে সক্ষম।

সব দিক বিবেচনায়, দাও সম্প্রদায়ের বিদ্যা অনুশীলন চরিত্র গঠনে মাগির বিদ্যার চেয়ে অনেক ভালো, একটু ঘুরপথে গেলেও লাভ আছে।

শানচি সুন যদি সহযোগিতা করে, গুপ্ত বিদ্যা দিয়ে পথ সহজ করে, দ্রুতই শুরু করা সম্ভব হবে।

সমস্ত নির্দেশনা শেষ হলে, যুয়েধিং হঠাৎ মজার এক চিন্তা করলেন, প্রথমে গেলেন ল্যাবরেটরিতে হুয়াং ইউয়ানচির কাছে, তার তৈরি সব ওষুধ নিয়ে নিলেন, তারপর ছোট আকৃতির বিশেষ ঝোলার ভেতর ঢুকিয়ে রাখলেন, যেটা কিনেছিলেন জাদুশিল্পীদের বাজার থেকে।

এরপর তিনি খুঁজলেন অধীর আগ্রহে অপেক্ষায় থাকা মেং ইউনকে, দেখলেন মেয়ে ছেলেদের পোশাক পরে এসেছে, কুকুর তাড়ানোর লাঠি সাদা কাপড়ে মুড়ে রেখেছে, দেখতে বেশ তরুণ বীরযোদ্ধার মতোই লাগছে।

দুঃখ এটাই, মুখাবয়ব খুবই কোমল, দেহ কিশোরদের চেয়ে খুব বেশি পুরুষালি নয়, তাই অভিজ্ঞ কেউ সহজেই বুঝে যাবে সে আসলে নারী।

যুয়েধিং তাকে বলতে চাইলেন, এমন বাহুল্য দরকার নেই; হঠাৎ মনে পড়ল, যদি ছোট ভাই ও মেয়েটি পাশাপাশি দাঁড়ায়, অনেকেই ভাববে ছোট ভাইটাই ছদ্মবেশী মেয়ে। তাই আর কিছু বললেন না, এ সামান্য আনন্দ ভাঙার দরকার নেই।

“তুমি কি এমন করেই বের হবে? ওষুধ, প্রতিষেধক, বিষনাশক সব নিয়েছ তো?”

তিনি প্রশ্ন করতেই মেং ইউন চমকে উঠে, তাড়াহুড়ো করে জিনিসপত্র খুঁজতে লাগল; বোঝাই যায়, সে যেন স্কুলভ্রমণে বের হওয়া উত্তেজিত শিশু, ফলে ভুলে যাচ্ছে অনেক কিছু।

“ভেবো না, কেবল অস্ত্র থাকলেই চলবে। রৌপ্য মুদ্রা, লবণ, বিষ পরীক্ষার সুঁচ—যত ছোটখাটো দরকারি জিনিস, পারলে সঙ্গে রাখো। তোমার দুই গুরুজ্যেষ্ঠের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করো, পথচলার নিয়ম ও আত্মরক্ষার কৌশল, কারণ এই জগতে বিপদ কম নয়, কারও ক্ষতি করা উচিত নয়, কিন্তু আত্মরক্ষার প্রস্তুতি থাকা চাই। আমিও আমার জিনিস গোছাবো, পনেরো মিনিট পর দরজায় দেখা হবে।”

বলেই যুয়েধিং নিজের ঘরে ফিরলেন, বিছানায় পা গুটিয়ে বসলেন, মনোসংযোগ করে রহস্যময় জগতে প্রবেশ করলেন।

আগের হিসাবমতে, এক হাজার আটশো কৃতিত্ব পয়েন্ট ‘গুপ্ত বিদ্যা’, ‘ক্ষুদ্র নিরপেক্ষ শক্তি’ ও ‘শাওলিন সিংহের গর্জন’ কৌশল নেয়ার পর ঠিকই ফুরিয়ে যাওয়ার কথা ছিল।

কিন্তু এখনও চারশো পয়েন্ট বাকি, যার মধ্যে দু’শো পয়েন্ট এসেছে সকালে প্রকাশ্য অস্ত্র শিক্ষা থেকে, বাকিটা কিছু ওষুধ বই প্রকাশ থেকে, বেশিরভাগই গতকালের তিনরাজসভা থেকে।

তিন শিষ্য বিজয়ী হওয়ার পরও কৃতিত্ব পাওয়া গেল, যদিও উল্লেখ ছিল, ঘনিষ্ঠ শিষ্যদের কৃতিত্ব পয়েন্ট ষাট শতাংশ হিসেবে গণনা হবে।

আর খ্যাতি তো ছাড়িয়ে গেছে ছয়শো অংক।