অধ্যায় ০৯৬: সিংহাসনের লড়াই (৮)

ঝাও গুয়াংইন জিন রাজপ্রাসাদে পৌঁছে জিন রাজপুত্রকে তাইজু সম্রাটের আদেশ জানালেন; মহারাজা নিজেই ওয়ানসুয়ি প্রাসাদে জিন রাজপুত্রের সঙ্গে একটি ছোট আসর করতে চান। ঝাও গুয়াংইন এই খবর শুনে একটি অপ্রত্যাশিত হাসি মুখে ফুটে উঠল। সম্রাট রাতের বেলা জিন রাজপ্রাসাদে ডাকা বিষয়টি তার প্রত্যাশার মধ্যে ছিল, কিন্তু তিনি ভাবেননি যে বড় ভাই ওয়ানসুয়ি প্রাসাদে তার সঙ্গে আড্ডা দেবেন।

এইভাবে ঝাও গুয়াংইনের সাম্রাজ্য দখলের পরিকল্পনা একটি বাস্তব ধাপে পৌঁছে গেল, আর তাইজু সম্রাট যিনি দ্যুতি ও বীরত্বে সমৃদ্ধ, খুব শীঘ্রই ঝাও গুয়াংইনের জালে এক শিকার হয়ে উঠবেন। ঝাও গুয়াংইন ভাবলেন, তার বড় ভাই শীঘ্রই তার হাতে এক শিকার হয়ে উঠবেন, তখন তার মনে এল সেই এক অদেখা প্রাসাদের দাসী লান সাই। লান সাই ছিল রাজপ্রাসাদের গৃহকর্মের প্রধান, ওয়ানসুয়ি প্রাসাদ ছিল তার সরাসরি নিয়ন্ত্রণাধীন এলাকা; প্রাসাদের রান্নাঘরের কর্মচারীরাও তার আদেশ মেনে চলতেন।

ঝাও পরিবারের তৃতীয় পুত্র, যার নামের মধ্যে ‘ই’ (ন্যায়) শব্দটি বরং ‘চৌকস’ হওয়া উচিত ছিল, কারণ সে বড় ভাইয়ের যোদ্ধা স্বভাবকে খুব ভালো বোঝে এবং তার চারপাশে জালে ফাঁদ পেতে রেখেছিল। কিন্তু ঝাও কুয়াংইন সম্রাট হওয়ায়, যিনি বীরত্ব ও জ্ঞানসম্পন্ন, তিনি কি জিন রাজপুত্রের প্রতি একটুও সতর্ক ছিলেন না? এইটাই ছিল তার মনের মহানতা ও উদারতা।

পৃথিবীতে সৎ মানুষ ও দুষ্ট মানুষ থাকে; ঝাও কুয়াংইন যদি সৎ হন, তবে ঝাও গুয়াংইন নিঃসন্দেহে একজন দুষ্ট লোক। কনফুসিয়াস জ্ঞান, দয়া ও সাহসকে তিনটি মহান গুণ বলে উল্লেখ করেছেন এবং এর উপর礼 (শিষ্টাচার), 孝 (পুত্রসৎকার), 悌 (ভাইয়ের প্রতি শ্রদ্ধা), 忠 (বিশ্বাস), 恕 (ক্ষমাশীলতা), 恭 (ভদ্রতা), 宽 (মহত্ব), 信 (বিশ্বাসযোগ্যতা), 敏 (চতুরতা), 惠 (সহানুভূতি), 温 (স্নেহ), 良 (ভালো), 俭 (সাধুতা), 让 (নম্রতা), 诚 (সততা), 敬 (সম্মান), 慈 (করুণা),刚 (দৃঢ়তা), 毅 (অটলতা), 直 (সরাসরি), 克己 (নিজেকে নিয়ন্ত্রণ), 中庸 (মধ্যপন্থা) - এইসব গুণাবলীর কথা বলেছেন।

মেংজি仁 (দয়া), 义 (ন্যায়), 礼 (শিষ্টাচার) ও 智 (বুদ্ধি) কে চারটি মূল গুণ বা মাতৃগুণ হিসেবে তুলে ধরেন এবং এগুলিকে“五伦十教” (পাঁচ সম্পর্ক ও দশ শিক্ষার) মধ্যে বর্ণনা করেন, যথা: রাজা সদয়, প্রজা বিশ্বস্ত; পিতা দয়ালু, সন্তান পুত্রসৎ; ভাই বন্ধুত্বপূর্ণ, ছোট ভাই শ্রদ্ধাশীল; স্বামী ন্যায়পরায়ণ, স্ত্রী অনুগত; এবং বন্ধু বিশ্বস্ত।

ঝাও কুয়াংইন সম্রাট হয়ে এসব চিন্তা ও আদর্শকে মিলিয়ে চারটি নীতি—礼 (শিষ্টাচার), 义 (ন্যায়), 廉 (সাধুতা), 耻 (লজ্জা)—এবং আটটি গুণ—忠 (বিশ্বাস), 孝 (পুত্রসৎ), 仁 (দয়া), 爱 (ভালবাসা), 信 (বিশ্বাসযোগ্যতা), 义 (ন্যায়), 和 (সৌহার্দ্য), 平 (শান্তি)—মেনে চলার জীবনবিধান প্রণয়ন করেন।

পিতা দয়ালু, সন্তান পুত্রসৎ, বড় ভাই বন্ধুত্বপূর্ণ, ছোট ভাই শ্রদ্ধাশীল এই জীবনদর্শন বজায় রাখা ছিল ঝাও কুয়াংইনের উদারতার পরিচয় এবং তার অনন্য গুণাবলী। কিন্তু এই উদারতা এবং গুণাবলীই ঝাও গুয়াংইনের হাত ধরে ক্ষমতা দখলের কৌশলে ব্যবহৃত হল।

ঝাও গুয়াংইন বড় ভাইয়ের সঙ্গে রাজধানী স্থানান্তরের বিষয়ে সরাসরি দ্বন্দ্বের পর তাকে বিরক্ত করেছিলেন, এবার তিনি একটি লম্পট সুন্দরী ফুয়ারই মহিলাকে ব্যবহার করে বড় ভাইকে সম্পূর্ণরূপে রুষ্ট করতে চেয়েছিলেন। এক রাগান্বিত সিংহ যখন উগ্র হয়ে ওঠে, তখন সে নির্বিচারে গর্জন করে, কিন্তু সে জানে না যে তার পেছনে একটি নরভক্ষী শিয়াল তার অঙ্গসজ্জা কেটে ফেলতে প্রস্তুত।

সিংহ যতই শক্তিশালী হোক না কেন, চতুর শিয়াল নির্বিকার হয়ে তার পেছনে ভয়ংকর আঘাত চালিয়ে তাকে মৃত্যুর মুখে ঠেলে দিতে পারে; এটি প্রকৃতির স্বাভাবিক নিয়মের মতো।

চিরকালই পুরুষদের মধ্যে লড়াই হয় ক্ষমতা, সম্পদ ও নারীদের জন্য। কিন্তু ঝাও গুয়াংইনের বিপরীত চিন্তা ছিল—সে বড় ভাইকে স্বর্গে পাঠিয়েছিল। সে ফুয়ারই মহিলাকে ব্যবহার করে তাকে অভিযোগ করতে দিয়েছিল; এই নারীকে ব্যবহার করে বড় ভাইকে চরম রেগে উঠিয়ে সুযোগ নিয়ে আঘাত করার পরিকল্পনা ছিল তার।

এটি কতটা নীচ ও কুৎসিত কর্ম, কিন্তু ছোট মাপের লোকেরা কখনই মহান হতে পারে না; এটি চীনা পুরুষদের মুখস্থ কথন। রাতের অন্ধকারে, তুষারপাত থামছিল না; ঝাও গুয়াংইন চারজন শক্তিশালী সৈনিককে নিয়ে রাজপ্রাসাদের ওয়ানসুয়ি প্রাসাদের দিকে চললেন।

চারজন বাহক—গুয়াং, শানওয়াং, উঝি ও সিয়াতিয়ান—সশস্ত্র ও শক্তিশালী, সবাই একাত্মপ্রাণ। তাদের নামের শব্দগুলো মিলিয়ে মনে হয় “পর্বত আক্রমণে ব্যস্ত নেই, সাহসে এগিয়ে চল।” এই কথাগুলো লুফে নেওয়া যায় যে তারা অধিকার দখলের অসম্পূর্ণ কাজ সম্পন্ন করতে নিরলস চেষ্টা করছেন।

গুয়াং, শানওয়াং, উঝি ও সিয়াতিয়ান পূর্বে পাহাড় দখলের ডাকাত ছিল, যুদ্ধকৌশলে দক্ষ, হত্যা ও অগ্নিসংযোগে অভিজ্ঞ। রাজ্য তাদের ধরে ফাঁসি দিয়েছিল, কিন্তু ঝাও গুয়াংইন যখন কাইফেং নগর শাসক ছিলেন, তখন খরচ করে তাদের মুক্ত করিয়ে নিজের দাস ও বিশ্বস্ত বানিয়েছিলেন।

চার ডাকাত আজও জিন রাজপ্রাসাদে দাস হিসেবে কাজ করছিলেন, প্রাণপণে তাদের স্বামীর সেবা করছিলেন। আজ রাতে ঝাও গুয়াংইন রাজপ্রাসাদের প্রাসাদে যাওয়ার জন্য তাদের সঙ্গে নিয়ে গেলেন, তারা তাঁর কাঠের নৌকা বহন করছিল।

জিন রাজপ্রাসাদের দাস, ওয়াং জিয়েন উৎসাহে তুষারপাতের উপর দিয়ে রাস্তা করে এগিয়ে যাচ্ছিল; সে জানত যে জিন রাজপুত্র এই যাত্রায় বড় কোনো পরিকল্পনা করেছেন, তাই তার পা যেন বাতাসে ভাসছিল।

জিন রাজপ্রাসাদ ছিল ডাসিয়াংগুয়ো মন্দিরের কাছে, রাজধানীতে প্রবেশ করতে হলে শুয়ানদে গেট অতিক্রম করতে হয়; সাদা তুষারে ঢাকা রাস্তায় অনেক মানুষ লোহার কুড়াল ও ঝাড়ু নিয়ে রাস্তা পরিষ্কার করছিল।

ঝাও গুয়াংইন কাঠের নৌকার পর্দা উঁচু করে বাইরে তাকালেন, তুষারপাত ও মানুষের গতি-প্রকৃতির দৃশ্য দেখে তিনি মুগ্ধ হলেন। এই অনুভূতির কারণ ছিল, কারণ তিনি কাইফেং নগর শাসক থাকাকালীন এই জনগণের মধ্যে এই সচেতনতা সৃষ্টি করেছিলেন।

কাইফেং ছিল বিশ্বে একমাত্র বৃহৎ মেট্রোপলিস, যেখানে জনসংখ্যা ১৫ লাখের বেশি; আর সঙ রাজবংশের সমৃদ্ধি ও ঝাও গুয়াংইনের শাসনকালে প্রবর্তিত খোলামেলা নীতির অবিচ্ছেদ্য অংশ।

‘মুলান জি’তে এমন একটি দৃশ্য আছে: “পূর্ব বাজারে ঘোড়া কেনা, পশ্চিম বাজারে ঘোড়ার সাঁকো, দক্ষিণ বাজারে বাগদানের গয়না, উত্তর বাজারে দীর্ঘ চাবুক”। এটি বর্ণনা করে কিভাবে ফুল মুলান তার পিতার পরিবর্তে সৈনিক হওয়ার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, যেখানে বাজারগুলো দিনে তিনশো বার ড্রাম বাজিয়ে খোলা ও বন্ধ হত।

এই বর্ণনা ‘তাং লিউদিয়ান’ থেকে এসেছে, যা সুনির্দিষ্টভাবে সুই-তাং যুগের ‘বাজার ও পাড়া ব্যবস্থা’ তুলে ধরে। প্রাচীন সময়ে ‘市’ মানে ছিল বাজার, আর ‘坊’ ছিল বসবাসের এলাকা।

‘মুলান জি’তে মুলান কেন বিভিন্ন বাজারে ঘুরে বেড়াতেন, একই স্থানে সব কেনাকাটা করতেন না? কারণ সঙ যুগের আগে পণ্যবিনিময় নির্দিষ্ট স্থানে হত, যেখানে একই প্রকারের পণ্য একত্রিত হত।

‘মুলান জি’তে উল্লেখিত ‘পূর্ব বাজার’ ও ‘পশ্চিম বাজার’ ভিন্ন ধরনের পণ্যের বাজার ছিল, ‘市’গুলি ছিল কাউন্টি বা তার উপরের শহরে অবস্থিত এবং উচ্চ প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত। সেই সময়ের শাসকগণ বাজারের সময় এবং নিয়ম কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রণ করতেন; এভাবেই প্রাচীন ‘পেশাগত বাজার’ ধারণা গড়ে উঠেছিল।

প্রাচীনকালে বাণিজ্যিক কার্যক্রমে এইসব বিধিনিষেধ রক্ষা করা হতো কনফুসিয়ান আদর্শের সম্মানে, কিন্তু এ ধরনের নিয়ন্ত্রণ শহরের বাজারকে অত্যন্ত সীমাবদ্ধ করেছিল। মানুষের বাণিজ্যিক কাজ অবশ্যই স্বতঃস্ফূর্ত ও সক্রিয় হওয়া উচিত।

যখন প্রচলিত বাজার স্থান মানুষের বাণিজ্যিক চাহিদা পূরণে অক্ষম হয় এবং সমাজের উন্নতির সঙ্গে বিরোধ হয়, তখন একটি দীর্ঘদিন ধরে গড়ে ওঠা বাজার সংস্কারের প্রয়োজনীয়তা অপরিহার্য হয়।

ঝাও গুয়াংইন নিজেকে উত্তর সঙের বাজার সংস্কারের পথপ্রদর্শক মনে করতেন।

ঝাও গুয়াংইন কাইফেং শাসক হওয়ার পর, তাং যুগের ‘坊市’ পদ্ধতি পরিবর্তন করে ‘রাস্তা বাজার’ বানালেন; এতে কাইফেং শহরের পথ ধরে দোকান তৈরি হলো, যেখানে দোকান, গুদাম, মিষ্টান্নের দোকান, আর্টশপ ইত্যাদি একত্রিত হলো।

রাস্তা বাজার ও আবাসস্থল একে অপরের সঙ্গে যুক্ত হয়ে বাণিজ্যিক স্থানের সীমাবদ্ধতা ভেঙে দিলো; তৈরি হলো দোকানসমৃদ্ধ বাণিজ্যিক রাস্তা।

এমন স্থানগত পরিবর্তন শহরের উপকূলবর্তী ছোট শহরগুলিতেও ছড়িয়ে পড়ল, যেখানে কাইফেংয়ের পূর্ব ক্রস রাস্তার চায়ের দোকান সন্ধ্যার পাঁচটায় বাতি জ্বালাত, কাপড়, ছবি, ফুলের মালা, গয়না ইত্যাদি বিক্রি করত, এবং ভোরে বাজার শেষ হতো।

রাত্রির বাজার সন্ধ্যার পর শুরু হয়ে ভোর অবধি চলত; আর প্রভাত বাজার সকালে আবার শুরু হত…